Uno degli aspetti importanti della teoria dei queer è il suo tentativo di sfidare i tradizionali presupposti sul campo, il sesso e la sessualità.
Tuttavia, molti scienziati sostengono che la teoria dei queer è dominata da prospettive bianche, occidentali e non è in grado di rappresentare adeguatamente l'esperienza di persone provenienti da culture non occidentali. Le cornici decoloniali offrono un approccio alternativo che centra l'epistemologia marginalizzata e sfida le ipotesi eurocentriche. Considerando l'esperienza di vita di coloro che sono stati emarginati nelle proprie comunità, le teorie decoloniali dei queer possono cambiare il modo in cui pensiamo a problemi come la razza, la classe e le dinamiche di potere.
Gli approcci decoloniali alla teoria dei queer si basano sull'idea che il colonialismo ha formato la nostra comprensione dell'identità e dell'esperienza. Il colonialismo spesso ha imposto leggi e valori omofobi, con conseguente repressione del desiderio dello stesso sesso e di altre forme di comportamenti non conformi. Di conseguenza, i queer-identity sono stati considerati devianti e inaccettabili. In risposta, i queer teorici hanno sviluppato modi di pensare alla sessualità che centrano l'esperienza di coloro che sono stati marginalizzati nelle proprie comunità. Ciò include il riconoscimento dell'importanza delle differenze culturali e della necessità di analisi intersecurali.
Uno dei modi in cui le teorie decoloniali dei queer cambiano la teoria dei queer è quello di contestare il presupposto che tutte le esperienze di queer siano basate sulle stesse strutture di oppressione. Essi sottolineano invece i modi unici in cui le culture e le società hanno costruito sesso e sessualità.
Ad esempio, alcune culture indigene possono considerare il sesso come variabile o transitorio, mentre altre possono considerarlo fisso e binario. Allo stesso modo, alcune culture possono considerare il desiderio dello stesso sesso come naturale e accettabile, mentre altre possono considerarlo un tabù. Riconoscendo queste differenze, le teorie decoloniali dei queer sfidano l'idea che ci sia un modo «giusto» per essere una teoria.
L'altro modo in cui le teorie decoloniali di Quire modificano la teoria dei queer è sottolineare il ruolo del razzismo e di altri sistemi di oppressione nella formazione della sessualità. Molte persone di gruppi razzisti affrontano altri strati di discriminazione a causa della loro razza, classe o religione.
Ad esempio, le persone strane musulmane possono affrontare sia l'omofobia che l'islamofobia. Le teorie decoloniali dei queer riconoscono questa complessità e sostengono che dobbiamo affrontare contemporaneamente diverse forme di oppressione.
Oltre a centrare le epistemologie marginali e contestare i presupposti eurocentrici, le cornici decoloniali offrono anche una nuova comprensione di problemi quali le dinamiche di potere e i cambiamenti sociali. Spesso si concentrano sull'azione collettiva e sull'organizzazione a livello di base piuttosto che sull'attivismo individuale. Riconoscono anche l'importanza di creare comunità e solidarietà tra i vari gruppi marginalizzati. Questo approccio potrebbe portare a strategie più efficaci per combattere l'oppressione sistemica e creare cambiamenti duraturi.
In generale, gli approcci decoloniali alla teoria dei queer offrono un'alternativa preziosa alle tradizionali prospettive occidentali. Essi sottolineano l'esperienza di coloro che sono stati esclusi dalla borsa di studio principale e forniscono nuovi modi di pensare al campo, al sesso e alla sessualità. Centrando le voci marginali e sfidando le narrazioni coloniali, cambiano il modo in cui comprendiamo la nostra identità e il mondo intorno a noi.
In che modo le cornici decoloniali cambiano la teoria dei quir, centrando epistemologie marginali e sfidando i presupposti eurocentrici?
In che modo le cornici decoloniali cambiano la teoria dei quir, centrando epistemologie marginali e sfidando i presupposti eurocentrici?