Il processo di kaming-out si riferisce al momento in cui una persona rivela la sua vera identità, come essere lesbica, gay, bisessuale, transgender, non-transessuale, quir o il questionario che lo circonda. Questo è spesso considerato un evento vitale importante, che segna l'inizio di un percorso verso l'autosufficienza e l'autenticità.
Tuttavia, studi recenti dimostrano che questo punto di vista può essere troppo semplice e limitante. Secondo gli esperti di psicologia e sociologia, il processo di kaming-out può essere interpretato come un negoziato esistenziale in corso, non come un singolo evento.
Prima di tutto, l'atto di camping-out include la navigazione in molti contesti e ambienti sociali, dalla famiglia, agli amici, al luogo di lavoro e alla comunità. Ogni contesto presenta la propria serie di problemi e aspettative, e le persone devono orientarsi in essi, mantenendo la propria autosufficienza. Man mano che si spostano verso nuovi ruoli o spazi, le persone devono riconsiderare costantemente il modo in cui si presentano e concordano la propria identità per soddisfare le norme di ogni ambiente. Può essere faticoso e stressante per molti, e alcuni hanno difficoltà a integrare la loro sessualità o espressione di genere in tutti gli aspetti della loro vita contemporaneamente.
Ad esempio, una persona che esce a casa, ma non al lavoro, può sentirsi diversa a seconda dell'ambiente, causando confusione e dissonanza.
In secondo luogo, il processo di uscita è un viaggio costante che richiede una continua riflessione e regolazione. Le persone possono uscire più volte durante la loro vita, soprattutto se la loro personalità cambia o si sviluppa nel tempo. Essi possono anche sperimentare «esiti secondari» quando rivelano nuovamente la loro identità in nuovi contesti o situazioni, come l'inizio di nuove relazioni o l'ingresso nella vita adulta. Questa esperienza può essere sia espansiva e traumatica, perché le persone possono sentire la pressione di inserirsi in un duro quadro di attesa o affrontare discriminazioni e pregiudizi. Di conseguenza, il processo di kaming-out diventa sempre meno sull'unico momento di liberazione e più sulle continue trattative tra verità personali e pressioni sociali.
In terzo luogo, spesso il caming-out richiede alle persone di confrontarsi con le loro convinzioni, valori e presupposti sulla sessualità, il campo e le relazioni. Molte norme culturali, religiose e sociali sottolineano l'eteronormaticità e il cisgenderismo, che possono rendere l'uscita difficile e isolante per coloro che non corrispondono. Le persone possono dover mettere in discussione le convinzioni di lunga data e sfidare le idee tradizionali su cosa significa essere maschio, femminile, diretto o monogamo. Questo può portare a un senso di ansia, depressione e persino pensare di suicidarsi tra i giovani che lottano con la loro identità.
Tuttavia, il caming-out può essere considerato anche una forma di resistenza a queste norme dannose, aprendo nuove possibilità di espressione e di costruzione di una comunità.
In conclusione, il processo di uscita non può essere ridotto a un singolo evento, ma piuttosto deve essere inteso come negoziazioni esistenziali in corso che richiedono una continua riflessione, correzione e crescita. È un viaggio lungo tutta la vita, che include navigare in diversi ambienti, rivalutare i propri sentimenti e sfidare le aspettative della società. Nonostante le difficoltà, questo processo può essere espansivo e trasformativo, permettendo alle persone di accettare la loro vera essenza e creare comunità di supporto intorno a loro.
È possibile comprendere il processo di uscita come negoziazione esistenziale in corso e non come evento separato?
È possibile comprendere il processo di uscita come negoziazione esistenziale in corso e non come evento separato?