Approcci decoloniali alla teoria e alla ricerca quir sono diventati sempre più popolari negli ultimi anni a causa della loro capacità di sfidare le tradizionali cornici e prospettive occidentali che spesso centrano bianchi, cisgender, eterosessuali, lavoratori e persone di classe media. Queste prospettive sono state criticate per aver perpetuato i sistemi oppressivi e per aver marginalizzato le esperienze e le conoscenze di coloro che esistono al di fuori di queste norme. Centrando le voci, l'epistemologia e l'esperienza vivente delle comunità emarginate, gli approcci decoloniali mirano a creare spazi più inclusivi ed equi all'interno della teoria e della ricerca. In questo articolo sarà considerato come gli approcci decoloniali possono essere utilizzati per mettere in primo piano prospettive e esperienze sottorappresentate in quarantena-teoria e ricerca.
Uno dei modi in cui gli approcci decoloniali alle teorie e alla ricerca quir mettono in primo piano le voci marginali è concentrarsi sulle conoscenze e le conoscenze gnoseologiche dei popoli indigeni. La conoscenza dei popoli indigeni è un modo di conoscere le culture, la storia e l'esperienza di vita dei popoli e delle comunità indigene. Spesso si trasmettono verbalmente di generazione in generazione e si basano sul rapporto con la terra, la lingua e la cultura. Gli approcci decoloniali riconoscono il valore di queste conoscenze e cercano di integrarle in una teoria e ricerca queer per creare una comprensione più olistica della sessualità, genere e identità.
Ad esempio, la conoscenza dei popoli indigeni può dare un'idea della relazione tra sessualità, genere e altri aspetti dell'identità sociale, come la razza, la classe e l'etnia.
Inoltre, l'epistemologia dei popoli indigeni sottolinea il collettività, la reciprocità e la creazione di relazioni che possono fornire informazioni su come approcciarci ai metodi di ricerca e alla partecipazione dei partecipanti alla ricerca quir.
Un altro modo in cui gli approcci decoloniali si adattano alle principali voci marginali è sfidare il discorso occidentale dominante intorno al sesso, alla sessualità e all'intimità. Ad esempio, le strutture eteronormative spesso suggeriscono che la monogamia, le identità cisgenerative e i generatori binari sono gli unici modi accettabili per esprimersi. Al contrario, gli approcci decoloniali coprono diverse espressioni di sessualità e intimità, tra cui relazioni non cognitive, identità transessuali e non e fluidità all'interno di queste identità. Questo approccio riconosce che tutti gli individui hanno il diritto di esprimere i propri desideri e le proprie identità senza essere condannati o forzati. Riconosce anche i contesti storici e culturali che formano la nostra comprensione di ciò che è un'espressione «normale» o accettata di sesso e intimità.
Inoltre, gli approcci decoloniali alla teoria e alla ricerca quir danno la priorità all'esperienza e alla conoscenza delle persone che esistono al di fuori delle normative tradizionali. Per questo motivo, cercano di sfidare le dinamiche di potere inerenti molte teorie e progetti di ricerca in cui si concentrano le prospettive dei bianchi, dei cisgender, dei lavoratori e della classe media. Gli approcci decoloniali ci spingono a riconoscere le esperienze uniche di coloro che vivono nell'intersezione di oppressioni multiple, come la razza, la classe, la disabilità e il polpo, e ci invitano anche ad ascoltare attentamente le storie e le esperienze di coloro i cui voti possono essere zitti o scartati a causa di fattori sociali, politici o economici.
In conclusione, gli approcci decoloniali alla teoria e alla ricerca in primo piano delle voci emarginate, l'gnoseologia e l'esperienza vivente concentrando le conoscenze e la gnoseologia dei popoli indigeni, sfidando i discussi occidentali dominanti intorno al sesso e all'intimità, e dando la priorità all'esperienza di coloro che esistono al di fuori delle normative tradizionali. In questo modo, gli approcci decoloniali creano spazi più inclusivi ed equi per riconoscere e comprendere le diverse identità sessuali, di genere e di identità.
In che modo gli approcci decoloniali alla teoria e alla ricerca sono in cima alle voci marginali, alle epistemologie e alle esperienze di vita?
Gli approcci decoloniali alla teoria dei queer sottolineano la necessità di inclusione, sfidando le norme egemoniche della cultura occidentale e privilegiando le prospettive e le esperienze delle persone storicamente emarginate. Ciò include il riconoscimento delle dinamiche di potere nella ricerca e il modo in cui possono influenzare la rappresentazione di gruppi non individuali nella scienza.