أصبحت مناهج إنهاء الاستعمار لنظرية وأبحاث الكوير شائعة بشكل متزايد في السنوات الأخيرة بسبب قدرتها على تحدي الأطر والمنظورات الغربية التقليدية التي غالبًا ما تركز على البيض، والمتوافقين مع الجنس، والمغايرين جنسياً، والأصحاء، والطبقة المتوسطة. وقد تم انتقاد هذه المنظورات لإدامة النظم القمعية وتهميش تجارب ومعارف أولئك الموجودين خارج هذه المعايير. تركيز الأصوات والمعارف والتجارب الحية للمجتمعات المهمشة، تهدف مناهج إنهاء الاستعمار إلى إنشاء مساحات أكثر شمولاً وإنصافًا ضمن نظرية وأبحاث الكوير. ستستكشف هذه المقالة كيف يمكن استخدام مناهج إنهاء الاستعمار لتقديم وجهات النظر والخبرات الممثلة تمثيلا ناقصا في نظرية المثليين والبحوث إلى المقدمة.
تتمثل إحدى الطرق التي تسلط بها مناهج إنهاء الاستعمار على نظرية المثليين والبحوث الضوء على الأصوات الهامشية في التركيز على معرفة السكان الأصليين والمعرفة المعرفية. ومعارف الشعوب الأصلية هي أساليب إدراك متجذرة في ثقافات الشعوب والمجتمعات الأصلية وتاريخها وتجاربها المعيشية. غالبًا ما يتم نقلها لفظيًا من جيل إلى جيل وتستند إلى علاقات مع الأرض واللغة والثقافة. تدرك مناهج إنهاء الاستعمار قيمة هذه المعرفة وتسعى إلى دمجها في نظرية وأبحاث الكوير لخلق فهم أكثر شمولية للجنس والجنس والهوية. على سبيل المثال، يمكن أن توفر معارف السكان الأصليين رؤى ثاقبة للعلاقة بين الجنس والجنس والجوانب الأخرى للهوية الاجتماعية مثل العرق والطبقة والعرق. بالإضافة إلى ذلك، تؤكد معارف السكان الأصليين على الجماعية والمعاملة بالمثل وبناء العلاقات، والتي يمكن أن توضح كيفية تعاملنا مع أساليب البحث ومشاركة المشاركين في أبحاث الكوير.
طريقة أخرى لمناهج إنهاء الاستعمار تتعامل مع الأصوات الهامشية السائدة هي تحدي الخطاب الغربي المهيمن حول الجنس والجنس والحميمية. على سبيل المثال، غالبًا ما تشير الهياكل غير المتجانسة إلى أن الزواج الأحادي والهويات المتوافقة مع الجنس والأجناس الثنائية هي الطرق الوحيدة المقبولة للتعبير عن الذات. في المقابل، تشمل مناهج إنهاء الاستعمار تعبيرات مختلفة عن الحياة الجنسية والحميمية، بما في ذلك العلاقات غير الأحادية، والهويات المتحولين جنسياً وغير الثنائية، والسيولة داخل تلك الهويات. ويعترف هذا النهج بأن لجميع الأفراد الحق في التعبير عن رغباتهم وهوياتهم بشروطهم الخاصة دون إدانة أو إكراه. كما يعترف بالسياقات التاريخية والثقافية التي تشكل فهمنا لما يشكل تعبيرًا «طبيعيًا» أو مقبولًا عن الجنس والحميمية.
بالإضافة إلى ذلك، فإن مناهج إنهاء الاستعمار لنظرية الكوير والبحوث تعطي الأولوية لتجربة ومعرفة الأشخاص الموجودين خارج المعايير التقليدية. في هذا الصدد، يسعون إلى تحدي ديناميكيات القوة الكامنة في العديد من نظريات المثليين والمشاريع البحثية التي تركز على وجهات النظر البيضاء والمتوافقة مع الجنس والقدرة الجسدية والطبقة الوسطى. تشجعنا مناهج إنهاء الاستعمار على الاعتراف بالتجارب الفريدة لأولئك الموجودين عند تقاطع القمع المتعدد مثل العرق والطبقة والإعاقة والجنس. كما يحثوننا على الاستماع بعناية إلى قصص وتجارب أولئك الذين قد يتم إسكات أصواتهم أو رفضها بسبب عوامل اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية.
في الختام، أدت مناهج إنهاء الاستعمار لنظرية الكوير والبحوث إلى تهميش الأصوات وعلم المعرفة والتجربة الحية من خلال تركيز معارف السكان الأصليين وعلم المعرفة، وتحدي الخطاب الغربي السائد حول الجنس والألفة، وإعطاء الأولوية لتجارب أولئك الموجودين خارج الأعراف التقليدية. وبالتالي، فإن نهج إنهاء الاستعمار تخلق مساحات أكثر شمولاً وإنصافًا للتعرف على الهويات الجنسية والجنسانية المتنوعة وفهمها.
كيف تأتي مناهج إنهاء الاستعمار لنظرية الكوير والبحوث في مقدمة الأصوات الهامشية والمعارف والتجارب الحية ؟
تؤكد مناهج إنهاء الاستعمار لنظرية الكوير على الحاجة إلى الشمولية، وتحدي معايير الهيمنة للثقافة الغربية وتفضيل وجهات نظر وتجارب الأشخاص المهمشين تاريخيًا. وهذا يشمل التعرف على ديناميكيات القوة في البحث وكيف يمكن أن تؤثر على تمثيل المجموعات غير المهيمنة في العلوم.