Il concetto di decolonizzazione ha attirato notevole attenzione negli ultimi anni per la sua importanza nella comprensione dell'eredità del colonialismo e del modo in cui forma le società oggi. La decolonialità consiste nell'imparare e sfidare le narrazioni e le ideologie dominanti che sono state imposte ai gruppi e alle comunità emarginate attraverso il colonialismo. Esso comprende lo smantellamento delle strutture di oppressione e il ripristino del controllo della propria identità, cultura e risorse.
Le cornici decoloniali possono informare gli approcci inclusivi, settoriali e culturalmente sensibili alle teorie e alla ricerca quir, riconoscendo e criticando l'eteronormità che si riferisce alla normalità sociale che prevede l'eterosessualità come unica forma valida di sessualità. L'eteronormaticità agisce all'interno di strutture di potere e privilegi, con cui alcune forme di sessualità vengono normalizzate, mentre altre sono patologiche, criminalizzate o ignorate. Di conseguenza, perpetua l'esclusione dell'identità non universale dai discorsi principali, rendendoli invisibili, illegittimi e meno degni di protezione.
Uno dei modi in cui i bordi decoloniali possono informare la teoria quir e la ricerca è sottolineare l'importanza di concentrare l'esperienza delle comunità emarginate. Ciò comporta il riconoscimento dei contesti storici e culturali che formano l'identità di queste comunità e i modi in cui interagiscono con l'ambiente. Concentrandosi sull'esperienza di vita delle persone LGBT TQ +, i ricercatori possono ottenere una comprensione più olistica della complessa interazione tra identità, cultura e politica.
Ad esempio, lo studio dei movimenti femministi delle popolazioni indigene dell'America Latina ha fornito preziose informazioni su come le prospettive decoloniali possano sfidare le narrazioni dominanti relative al sesso e alla sessualità.
Un altro aspetto della decolonizzazione, che può essere la base per una teoria e una ricerca strana, è la sua enfasi sulla necessità di autodeterminazione e di autonomia nella definizione di se stessi. I teorici della decolonizzazione sostengono che le persone non dovrebbero essere limitate dalle definizioni comunitarie di ciò che è un comportamento «normale» o accettabile. Devono invece essere in grado di determinarsi in base alle proprie convinzioni, valori e preferenze. La teoria di Quir condivide questo punto di vista, sottolineando il diritto all'autodeterminazione e il rifiuto delle aspettative normative imposte dalla società. Ciò è coerente con l'approccio decoloniale di riprendere il controllo della propria identità e di contestare le ideologie dominanti.
I metodi di decolonizzazione incoraggiano anche l'interazione critica con le dinamiche di potere, in modo che i ricercatori debbano riconoscere la loro posizione come ricercatori e il loro atteggiamento sul tema della ricerca. Devono tenere conto del loro ruolo nel processo di ricerca, considerando come questo può influenzare i dati raccolti e le analisi effettuate. Ciò richiede trasparenza nei confronti dei propri pregiudizi, presupposti e privilegi che possono influenzare le domande, i dati raccolti e le interpretazioni fatte. È importante riconoscere che il ricercatore fa parte della posizione sociale e capire come influisce sul loro lavoro. Riconoscendo questi fattori, i ricercatori possono evitare di imporre le loro idee alle comunità studiate rispettando le sfumature e la complessità di diverse identità ed esperienze.
Pertanto, il quadro decoloniale è essenziale per promuovere approcci inclusivi, intersezionali e culturali sensibili alla teoria e alla ricerca. Offrono nuove prospettive di eteronormità e di intersezione con altri sistemi di oppressione, come il razzismo, il sessismo e il classismo. Concentrando le voci dei marginali e riconoscendo l'importanza dell'autodeterminazione, essi sfidano le narrazioni dominanti e contribuiscono a creare uno spazio per una maggiore comprensione e integrazione.
In che modo le strutture decoloniali possono informare gli approcci inclusivi, settoriali e culturalmente sensibili alla teoria e alla ricerca?
Uno dei modi in cui i cornici decoloniali possono informare gli approcci inclusivi, intersettoriali e culturali alla teoria e alla ricerca, è quello di riconoscere l'oppressione storica di gruppi emarginati, come i colori, le donne e le popolazioni indigene. Questo quadro sottolinea l'importanza di capire come il colonialismo ha formato le norme sociali e le istituzioni che continuano a perpetuare disuguaglianze e discriminazioni.