Le teorie di queer hanno influenzato la contestazione delle norme sociali relative al sesso, alla sessualità e alla struttura della famiglia sin dalla loro creazione negli annì 60. Queste prospettive sfidano le idee dominanti che favoriscono l'eterosessualità, l'identità cisgender e le famiglie tradizionali nucleari, invece di sostenere la diversità e il riconoscimento di forme di amore e di relazioni non tradizionali. La critica di Qir attira l'attenzione su come le dinamiche del potere formino la nostra comprensione di questi concetti e offrano modi alternativi per pensarli.
Il concetto di famiglia «nucleare» è relativamente nuovo, nato nel dopoguerra, quando le donne dovevano diventare casalinghe e gli uomini come sostituti. La famiglia nucleare è stata rappresentata come il modello ideale per l'educazione dei figli, ma è stata criticata per la mancanza di flessibilità, l'esclusione delle coppie dello stesso sesso e l'incapacità di riconoscere altre forme di cura, come l'aumento del sostegno alla famiglia o alla comunità. La famiglia «moderna», spesso rappresentata in sitcom e campagne pubblicitarie, sottolinea l'individualismo e il consumismo, riducendo al contempo i legami tra generazioni. La critica queer suggerisce che questo modello non risponde alle esigenze di legami e di appartenenza delle persone e perpetua stereotipi dannosi su ciò che costituisce una famiglia accettabile.
In alternativa, la criticità quir suggerisce che possiamo espandere la nostra definizione di famiglia oltre i legami biologici e le aspettative eteronormative.
Ad esempio, alcuni sostengono che le famiglie selezionate create con l'appartenenza volontaria e non con le relazioni di sangue sono valide quanto quelle formate attraverso la nascita o il matrimonio. Tra queste famiglie ci possono essere amici, amanti, coinquilini, mentori o conoscenti che condividono legami intimi tra loro. Altri sostengono poliammoria, relazioni aperte o non monogamia che sfidano le nozioni binarie di monogamia e fedeltà e permettono di esprimere il desiderio in modo più fluido.
La critica Queer sottolinea anche come le dinamiche di potere influenzino le strutture familiari. Il patriarcato e il capitalismo formano istituzioni sociali, come il matrimonio e la genitorialità, favorendo i gruppi dominanti rispetto ai marginali. Ciò significa che certe identità ed esperienze hanno accesso a queste istituzioni, mentre altre non lo fanno, creando una distribuzione disomogenea delle risorse e delle opportunità. Gli LGBT + affrontano discriminazioni nelle adozioni, nelle battaglie per l'affidamento e nelle famiglie adottive, dimostrando come la legge rafforzi i ruoli tradizionali di genere ed escluda le relazioni non genetiche. La critica di Quir chiede un maggiore riconoscimento delle diverse forme di parentela, inclusi i genitori single e le famiglie LGBT + per garantire il sostegno e la stabilità di tutti i bambini.
Le idee presentate dalla critica queer offrono un modo per ripensare i modelli tradizionali di famiglia e creare nuove opportunità di comunicazione, contatto e amore. Contestando le norme, ci suggeriscono di considerare modi alternativi di comunicare tra loro, basati sul rispetto reciproco, il consenso e la compassione. Ci incoraggiano a mettere in discussione le nostre idee su cosa fa una famiglia «buona» e ad allontanarci da definizioni strette che escludono alcune persone, mentre privilegiano altre persone.
Alla fine, le strane teorie offrono una lente preziosa attraverso la quale possiamo comprendere la famiglia e la parentela come concetti dinamici e mutevoli che riflettono la nostra società in continua evoluzione.
Quali sono le strane critiche sulle limitazioni, le opportunità e le alternative ai modelli tradizionali di famiglia e parentela?
Quali sono le strane critiche sulle limitazioni, le opportunità e le alternative ai modelli tradizionali di famiglia e parentela?