Les théories queer ont influencé la contestation des normes sociales concernant le sexe, la sexualité et la structure de la famille depuis leur création dans les années 1960. Ces perspectives remettent en question les idées dominantes qui donnent l'avantage de l'hétérosexualité, de l'identité cisgenre et des familles nucléaires traditionnelles, en prônant plutôt la diversité et la reconnaissance des formes non traditionnelles d'amour et de relations. La critique queer attire l'attention sur la façon dont la dynamique du pouvoir façonne notre compréhension de ces concepts et propose d'autres façons de penser.
Le concept de famille « nucléaire » est relativement nouveau, apparu dans la période d'après-guerre, où les femmes devaient devenir des femmes au foyer et les hommes des soutiens de famille. La famille nucléaire a été présentée comme le modèle idéal pour élever des enfants, mais elle a été critiquée pour son manque de souplesse, son exclusion des couples de même sexe et son incapacité à reconnaître d'autres formes de soins, comme le soutien accru à la famille ou à la communauté. La famille « moderne », souvent représentée dans les sitcoms et les campagnes publicitaires, met l'accent sur l'individualisme et le consumérisme, tout en réduisant les liens entre les générations. Queer critique suggère que ce modèle ne répond pas aux besoins des gens en matière de connectivité et d'appartenance et perpétue les stéréotypes nuisibles sur ce qui constitue une famille acceptable.
Alternativement, la critique queer suggère que nous pouvons élargir notre définition de la famille au-delà des liens biologiques et des attentes hétéronormatives.
Par exemple, certains affirment que les familles élues créées par l'appartenance volontaire plutôt que par les relations de sang sont aussi valides que celles formées par la naissance ou le mariage. Parmi ces familles, il peut y avoir des amis, des amants, des colocataires, des mentors ou des connaissances qui partagent des liens intimes les uns avec les autres. D'autres prônent une polyamoria, une relation ouverte ou une non-monogamie qui contestent les notions binaires de monogamie et de fidélité et permettent une expression plus fluide du désir.
Queer critique souligne également comment la dynamique du pouvoir affecte les structures familiales. Le patriarcat et le capitalisme forment des institutions sociales telles que le mariage et la parentalité, donnant un avantage aux groupes dominants sur les marginaux. Cela signifie que certaines identités et certaines expériences ont accès à ces institutions, alors que d'autres ne le font pas, créant une répartition inégale des ressources et des capacités. Les personnes LGBTQ + sont confrontées à la discrimination dans l'adoption, dans les batailles pour la garde et dans les familles d'accueil, montrant comment la loi renforce les rôles traditionnels du genre et exclut les relations non hétérosexuelles. La critique de Quir appelle à une plus grande reconnaissance des différentes formes de parenté, y compris les parents isolés et les familles LGBTQ +, afin d'assurer le soutien et la stabilité de tous les enfants.
Les idées présentées par la critique queer offrent un moyen de repenser les modèles familiaux traditionnels et de créer de nouvelles possibilités de communication, d'appropriation et d'amour. En contestant les normes, ils nous invitent à envisager d'autres façons de communiquer les uns avec les autres, fondées sur le respect mutuel, le consentement et la compassion. Ils nous poussent à remettre en question nos hypothèses sur ce qui fait une « bonne » famille et à nous baser sur des définitions étroites qui excluent certaines personnes tout en accordant des privilèges à d'autres.
En fin de compte, les théories étranges offrent un objectif précieux par lequel nous pouvons comprendre la famille et la parenté comme des concepts dynamiques et changeants qui reflètent notre société en constante évolution.
Quelles idées donne une étrange critique sur les contraintes, les possibilités et les alternatives aux modèles traditionnels de famille et de filiation ?
L'idée d'une famille « traditionnelle » est enracinée dans un patriarcat qui préfère les relations hétéronormatives et exclut les anomalies de la définition de ce qui constitue une unité familiale. La critique queer conteste cela en indiquant que les familles peuvent se former à travers différents processus et structures sociaux qui vont au-delà de la reproduction biologique et des relations romantiques entre les deux individus du sexe opposé.