La relation entre les mouvements féministes et transgenres des droits humains remonte au début de la deuxième vague de féminisme à la fin du XXe siècle. À l'époque, de nombreuses féministes ont affirmé que le genre était une construction sociale imposée aux individus depuis la naissance et qu'il limitait leur capacité à s'exprimer pleinement en tant qu'êtres uniques. Cette croyance les a conduits à rejeter les rôles et normes traditionnels des femmes et à lutter pour une plus grande égalité entre les hommes et les femmes.
Cependant, certaines féministes pensaient également que le sexe lui-même était oppressif et devrait être complètement aboli. Ce conflit entre les différentes approches de l'identité de genre s'est poursuivi tout au long de l'histoire de ces mouvements.
Dans les années 1970-80, les féministes de la deuxième vague ont commencé à prendre conscience de l'importance d'inclure les personnes transgenres dans leur activité. De nombreuses féministes se sont rendu compte que les personnes trans étaient confrontées à ces formes de discrimination en raison de leur expression de genre, et elles ont cherché à créer des espaces où tous les hommes et les femmes pourraient être représentés de la même manière. Les défenseurs des droits des personnes transgenres ont souvent été exclus des principales organisations féministes en raison de leur concentration sur la transition entre les sexes plutôt que sur la sexualité.
Dans les années 1990, des tensions sont apparues entre les féministes et les militants transgenres sur des questions telles que la pornographie et la prostitution. Certaines féministes ont affirmé que ces industries exploitaient le corps féminin, tandis que d'autres ont indiqué que les personnes trans étaient également touchées. Le débat a mis en lumière la relation complexe entre l'identité de genre et la sexualité.
Récemment, les deux groupes reconnaissent de plus en plus que des changements systémiques sont nécessaires pour lutter contre les inégalités. Les féministes ont commencé à mettre davantage l'accent sur des questions telles que l'écart salarial, les droits en matière de procréation et l'accès à l'éducation et aux soins de santé, tandis que les militants transgenres travaillaient à la protection juridique contre la discrimination et la violence. Ces efforts ont accru la visibilité et l'acceptation des personnes trans dans la société en général, mais ils n'ont pas toujours été faciles ou couronnés de succès. Dans certains milieux féministes, les personnes trans manquent encore de compréhension et d'empathie.
En regardant vers l'avenir, certains scientifiques estiment que les coalitions doivent aller au-delà de la politique identitaire pour se concentrer sur le changement systémique. Il s'agira notamment de défier les structures qui perpétuent l'oppression sur plusieurs axes, dont la race, la classe, le handicap, la religion et l'origine nationale. Pour cela, il faudra reconnaître la façon dont les différents systèmes de pouvoir se croisent pour créer des inégalités et travailler ensemble pour y remédier. D'autres affirment qu'il est important de continuer à donner la priorité à l'identité intersectorielle pour bien comprendre l'expérience des communautés marginalisées.
En conclusion, l'histoire des mouvements féministes et transgenres est marquée à la fois par la coopération et les conflits. À mesure que ces mouvements se développeront, il sera essentiel pour les partisans de trouver des moyens de travailler ensemble pour atteindre des objectifs communs et de reconnaître leurs différences.