L'étrangeté est un concept large qui englobe les identités de genre anormales et les orientations sexuelles. L'étrangeté a été considérée comme une forme de résistance à l'hétéronormalité, qui se réfère aux normes culturelles dominantes qui définissent les rôles et les comportements sexuels des hommes et des femmes binaires. L'étrangeté est souvent associée à la subversion de ces normes par l'acceptation de la fluidité, de l'ambiguïté et de la transgression.
Certains scientifiques affirment que l'étrangeté peut également être considérée comme une critique radicale de la normalité elle-même. Cet essai examinera comment l'étrangeté remet en question l'idée de normalité de différentes manières.
L'étrangeté viole la notion de normalité en rejetant les définitions traditionnelles du sexe et de la sexualité. Le sexe et la sexualité sont des concepts socialement conçus qui sont liés à des normes et des attentes spécifiques.
La virilité est généralement associée à la force, à l'affirmation et à l'agressivité, tandis que la féminité est associée à l'éducation, à la passivité et à la vulnérabilité. Ces idées sont renforcées par des institutions sociales telles que la famille, l'éducation, la religion, les médias et la politique. En contestant ces accords, des gens étranges défient le fondement même de ces normes.
L'étrangeté détruit l'idée de normalité en remettant en question les binaires qui la soutiennent. Les binaires appartiennent aux catégories du dualisme, où les choses sont divisées en deux groupes ou pôles opposés (par exemple, homme/femme, noir/blanc). En ce qui concerne le sexe, cela signifie renoncer à l'idée d'une séparation stricte entre les hommes et les femmes. Au lieu de cela, les gens bizarres peuvent adopter une identité plus variable qui ne correspond pas aux catégories rigides.
Ils peuvent s'identifier comme non binaire, queer de genre ou fluide de genre. De même, des personnes étranges peuvent défier la binarité entre hétérosexuels et homosexuels, couvrant un certain nombre d'orientations sexuelles telles que les bisexuels, les pansexuels ou les polysexuels.
L'étrangeté critique également la normalité par l'accent mis sur le désir. La normalité donne souvent l'avantage de certaines formes de désir sur les autres, comme la monogamie, l'amour romantique et la procréation.
Les personnes étranges peuvent prendre un large éventail de désirs, y compris la perversion, le BDSM ou la non-monogamie. Cela remet en question l'idée qu'il existe une « bonne » façon d'être sexy et suggère que le plaisir doit prendre le pas sur la conformité.
L'étrangeté offre une vision alternative de ce qui est normal. Au lieu de considérer la normalité comme fixe ou universelle, l'étrangeté affirme qu'elle est toujours déplacée et contestée. Les individus queer créent leurs propres définitions de la normalité à partir de leur expérience et de leurs perspectives. Ils peuvent totalement rejeter les normes traditionnelles, en créer de nouvelles ou même rejeter la notion même de normalité. En remettant en question ces hypothèses, des personnalités étranges nous amènent à repenser notre compréhension du genre, de la sexualité et de l'identité.
L'étrangeté peut être considérée comme une critique radicale de la normalité elle-même, brisant les définitions traditionnelles du sexe et de la sexualité, défiant la binarité, soulignant le désir et proposant des alternatives aux conceptions traditionnelles de la normalité. Bien que cela puisse sembler dangereux pour certaines personnes, cela ouvre de nouvelles possibilités d'apprendre et de s'exprimer d'une manière qui dépasse les attentes sociales rigoureuses.
En quel sens peut-on considérer l'étrangeté comme une critique radicale de la normalité elle-même ?
L'étrangeté est souvent comprise comme une forme de résistance à l'hétéronormalité, qui se réfère à la norme culturelle dominante qui suppose que tous les êtres humains sont cisgenres et hétérosexuels. Dans ce contexte, on peut affirmer que l'étrangeté est par nature radicale, parce qu'elle remet en question ces hypothèses et propose d'autres façons d'exister et de traiter les autres.