Le mouvement LGBT est souvent associé à la lutte pour que les droits civiques soient reconnus légalement comme des citoyens égaux.
Cependant, cette perspective manque le contexte historique qui a façonné l'identité et la lutte LGBT. À bien des égards, les premiers militants se sont battus contre la discrimination fondée sur leur sexualité plutôt que de se contenter de chercher l'égalité juridique. Ils ont dû défier les normes sociales et les attentes concernant les rôles des femmes, la structure de la famille et les moeurs sociales. Bien que certains puissent considérer cela comme une attaque contre les valeurs traditionnelles, il s'agissait plutôt d'une tentative de créer un espace pour une variété de formes d'expression. L'histoire du mouvement LGBT peut être considérée comme un long chemin vers la reconnaissance de différentes façons de vivre et d'aimer.
Commençons par le fait que les premiers militants étaient généralement des hommes qui rejetaient l'hétérosexualité et formaient des réseaux où ils pouvaient vivre ouvertement. Cela comprenait la création de bars et de clubs gays, ce qui leur permettait de se rencontrer et de nouer des relations sans crainte de persécution. Ces espaces offraient un sentiment de communauté et d'appartenance, mais contestaient aussi le statu quo en refusant de respecter les normes de masculinité ou de féminité. Ainsi, ils ont été confrontés à la fois au harcèlement de la police et à l'ostracisme social.
Au fil du temps, ces communautés sont devenues plus fortes dans leurs demandes d'acceptation, ce qui a conduit à des manifestations publiques et des manifestations.
En outre, le mouvement féministe précoce a joué un rôle dans l'élargissement de la lutte contre les LGBT. La libération des femmes a contribué à faire passer l'accent sur des questions purement masculines en ouvrant le dialogue autour de l'identité et des relations lesbiennes. Les féministes ont souvent affirmé que l'oppression provient de structures patriarcales qui créent des rôles de genre rigides qui limitent le choix des femmes. Les lesbiennes ont adopté ce point de vue en l'utilisant pour critiquer l'homophobie comme un produit de l'oppression sexiste. Ce faisant, ils ont élargi ce qui signifiait être étrange au-delà de la simple orientation sexuelle pour y inclure l'identité politique et sociale.
Un autre aspect important est le lien entre les droits LGBT et les mouvements anticoloniaux. De nombreuses puissances coloniales ont utilisé l'homophobie comme instrument de domination, criminalisant la proximité homosexuelle et imposant des sanctions à ceux qui contestent les normes sexuelles traditionnelles. La lutte contre l'impérialisme a conduit les militants à considérer leur lutte comme faisant partie de la résistance mondiale aux déséquilibres de pouvoir et à l'exploitation. Ils ont associé leur propre expérience à une lutte historique plus vaste, se considérant eux-mêmes comme faisant partie de la lutte pour l'autodétermination et la liberté. Cela a contribué à créer de la solidarité entre les différents groupes marginalisés en créant de nouvelles alliances et coalitions.
En outre, certains militants LGBT ont utilisé la spiritualité ou la religion pour défier la culture dominante. La théologie queer est née dans de nombreuses traditions, offrant une réinterprétation radicale des Écritures et de la doctrine. Ils ne considéraient pas Dieu comme l'ennemi des différences sexuelles, mais comme celui qui revendique la diversité et la créativité. Cela leur a permis de retrouver la foi comme source de libération et non d'oppression. Les chefs spirituels ont également contesté l'idée que l'hétérosexualité est naturelle et nécessaire, affirmant que toutes les formes d'amour sont sacrées et bénies par Dieu. Ces perspectives ont favorisé l'adoption de relations non traditionnelles et de familles souvent considérées comme non naturelles ou déviantes.
Enfin, la crise du sida a attiré l'attention sur la pertinence des problèmes LGBT et soulevé des questions sur l'éthique médicale et les politiques de santé publique. Les militants ont appelé à un meilleur accès aux services de traitement et de prévention et se sont opposés aux politiques gouvernementales discriminatoires à l'égard des personnes vivant avec le VIH/sida. Leur plaidoyer a permis de progresser dans la recherche, les options de traitement et les programmes de travail auprès de la population.Il a également souligné la nécessité d'une collecte plus complète de données sur les populations LGBT, qui ont été largement ignorées par les principales institutions. La lutte se poursuit aujourd'hui et les récentes batailles pour l'égalité matrimoniale et les droits des personnes transgenres soulignent le besoin constant de reconnaissance et de représentation.
En conclusion, l'histoire de l'activisme LGBT est bien plus qu'une simple quête d'égalité juridique. Elle reflète plutôt le long chemin parcouru pour reconnaître les différentes formes d'identité, d'expression et de proximité. En rejetant les normes et les attentes traditionnelles, les premiers militants ont créé des espaces où ils pouvaient vivre librement et ouvertement. Cela exigeait des relations et des structures sociales complexes, ce qui conduisait à la fois à la répression et à la résistance. Par essence, le mouvement a toujours cherché à créer un monde où chacun peut être apprécié et respecté, quelle que soit son orientation sexuelle ou son identité de genre.
Dans quel sens philosophique l'histoire de l'activisme LGBT incarne-t-elle la lutte pour la reconnaissance et pas seulement pour les droits ?
Les militants LGBT se sont battus historiquement non seulement pour leurs droits civiques, mais aussi pour les reconnaître comme des membres valides de la société. C'est parce que l'homosexualité a longtemps été considérée comme un comportement déviant qui menace les rôles traditionnels de genre et les structures sociales hétéronormatives. Ainsi, il a souvent été pathologisé et criminalisé par divers systèmes juridiques et institutions sociales, ce qui a conduit à la discrimination et à la marginalisation des personnes LGBT.