LGBT运动通常与争取公民权利在法律上被视为平等公民的斗争联系在一起。但是，这种观点错过了塑造LGBT身份和斗争的历史背景。在许多方面，早期的激进主义者反对基于其性行为的歧视，而不仅仅是寻求法律平等。他们不得不挑战社会规范和对性别角色，家庭结构和社会道德的期望。尽管有些人可能将其视为对传统价值观的攻击，但它试图为各种形式的表达创造空间。LGBT运动的历史可以看作是承认不同生活方式和爱情的漫长道路。首先，最早的活动家通常是拒绝异性恋并形成可以公开生活的网络的男人。这包括建立同性恋酒吧和俱乐部，使他们能够彼此见面并建立关系而不必担心受到迫害。这些空间提供了一种社区和归属感，但也挑战了现状，拒绝遵守男性气质或女性气质的规范标准。因此，他们既面临警察骚扰，也面临社会排斥。随着时间的推移，这些社区在接受要求方面变得更加响亮，导致公众示威和抗议。此外，早期的女权运动在扩大LGBT斗争中发挥了作用。解放妇女通过围绕女同性恋身份和关系展开对话，帮助将重点从仅以男性为中心的问题转移。女权主义者经常争辩说，压迫源于父权制结构，这些结构产生了严格的性别角色，限制了女性的选择。女同性恋者采用了这种观点，用它来批评同性恋恐惧症是性别压迫的产物。通过这样做，他们将奇怪的含义扩展到仅性取向之外，以包括政治和社会身份。另一个重要方面是LGBT权利与反殖民运动之间的关系。许多殖民大国以同性恋恐惧症为主导工具，将同性亲密关系定为犯罪，并对违反传统性规范的人施加惩罚。反对帝国主义的斗争使活动家将他们的斗争视为全球抵抗权力和剥削失衡的一部分。他们将自己的经历与更广泛的历史斗争联系起来，将自己视为争取自决和自由的斗争的一部分。这有助于在不同的边缘化群体之间建立团结，建立新的联盟和联盟。此外，一些LGBT活动家利用灵性或宗教来挑战主流文化。酷儿神学起源于许多传统，对圣经和教义进行了彻底的重新诠释。他们认为上帝不是性差异的敌人，而是主张多样性和创造力的人。这使他们能够将信仰作为解放而不是压迫的来源。精神领袖还质疑异性恋是自然而必要的观念，认为所有形式的爱都是神圣的，并受到上帝的祝福。这些观点促进了非传统关系和家庭的接受，这些关系和家庭通常被视为不自然或异常。最后，艾滋病危机引起了人们对LGBT问题相关性的关注，并提出了有关医学伦理和公共卫生政策的问题。活动人士呼吁增加获得治疗和预防服务的机会，并反对政府歧视艾滋病毒/艾滋病感染者的政策。他们的倡导推动了研究，治疗方案和社区工作计划的进步。他还强调，需要更全面地收集主要机构忽视的男女同性恋、双性恋和变性者群体的数据。这场斗争今天仍在继续，最近的婚姻平等和跨性别权利斗争凸显了继续需要承认和代表性。最后，LGBT行动主义的故事不仅仅是寻求法律平等。相反，它反映了承认不同形式的身份，表达和亲密关系的漫长道路。早期的激进主义者拒绝传统的规范和期望，创造了可以自由开放生活的空间。这需要复杂的社会关系和结构，从而导致镇压和抵抗。从本质上讲，该运动一直试图创造一个可以欣赏和尊重每个人的世界，无论其性取向或性别认同如何。
LGBT行动主义的历史在哲学意义上体现了争取承认的斗争，而不仅仅是争取权利？
LGBT活动家历来不仅为争取公民权利而斗争，而且为获得社会有效成员的承认而斗争。所有这些都是因为同性恋长期以来一直被视为一种异常行为，威胁到传统的性别角色和异规范的社会结构。因此，它经常被各种法律制度和公共机构病态化和定罪，导致LGBT人受到歧视和边缘化。