Une prise de conscience croissante des liens entre les différentes formes d'oppression et de discrimination, en particulier pour les communautés marginalisées, comme les personnes qui s'identifient comme lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres (LGBT) et les personnes appartenant à des minorités raciales.
Il existe encore des lacunes dans la recherche sur la façon dont ces intersections affectent l'estime de soi, la consolidation de l'identité et l'intégration sociale chez les personnes LGBT des communautés marginales. L'invisibilité intersectorielle se réfère à l'absence de reconnaissance ou de représentation des identités multiples qui se croisent, ce qui rend les individus invisibles et exclus de la société fondamentale. Cela peut conduire à un sentiment d'isolement, d'exclusion et de faible estime de soi, ce qui peut affecter davantage leur capacité à former un sentiment d'identité positif et à s'intégrer dans la société.
Il existe des données suggérant que l'invisibilité intersectorielle peut avoir un impact significatif sur l'estime de soi d'une personne.
Une étude menée en Australie a révélé que les personnes LGBT appartenant à des minorités ethniques ont signalé des niveaux de bien-être psychologique inférieurs à ceux de leurs collègues non minoritaires en raison de l'expérience de la stigmatisation et de la discrimination fondées à la fois sur l'orientation sexuelle et la race/ethnie. De même, une autre étude aux États-Unis a révélé que les femmes noires qui s'identifiaient comme LGBT présentaient des taux de dépression plus élevés que les femmes blanches qui s'identifiaient comme LGBT, peut-être en raison des couches supplémentaires de racisme auxquelles elles étaient confrontées. Ces résultats soulignent la nécessité de mener des recherches supplémentaires sur les effets de l'invisibilité intersectorielle sur les résultats en santé mentale.
L'invisibilité intersectorielle peut également entraver la consolidation de l'identité, en empêchant les gens de voir comment elle se reflète dans les médias, la culture et la société. En l'absence de modèles ou de perceptions visibles de personnes ayant des identités similaires, les gens peuvent avoir du mal à développer un sentiment fort de soi et d'appartenance. Cela peut conduire à un sentiment de confusion, d'incertitude et même de rejet de sa propre identité.
L'absence de systèmes de soutien et de ressources peut compliquer la communication de ces personnes avec d'autres personnes qui partagent des expériences similaires, contribuant à l'exclusion sociale et à la solitude.
Il existe des moyens de résoudre ce problème. Une solution consiste à créer des espaces où les différentes communautés peuvent s'unir et célébrer leur identité. Il peut s'agir d'activités telles que les défilés Pride, les centres communautaires et les groupes en ligne qui apportent soutien et solidarité aux populations marginalisées. Une autre approche consiste à plaider en faveur d'une plus grande représentation dans les médias et la culture populaire, ce qui peut contribuer à changer l'attitude de la société à l'égard de l'acceptation et de l'inclusion. En reconnaissant et en réaffirmant le savoir-faire de toutes les personnes, quelles que soient leurs identités croisées, nous pouvons œuvrer à la création d'un monde plus juste et inclusif.
L'invisibilité intersectorielle a des conséquences importantes sur le bien-être, la formation de l'identité et l'intégration sociale des personnes LGBT des communautés marginalisées. La résolution de ce problème exige une approche multidimensionnelle qui reconnaît l'interdépendance des différentes formes d'oppression et qui travaille à créer un environnement où chacun se sent vu, entendu et apprécié.
Quel est l'impact de l'invisibilité intersectorielle sur l'estime de soi, la consolidation identitaire et l'inclusion sociale des personnes LGBT des communautés marginales ?
L'intersection se réfère aux identités croisées qu'une personne possède, comme le sexe, la race, l'ethnie, la classe, la religion, l'orientation sexuelle et le statut socio-économique entre autres (Crenshaw, 1989). Le concept reconnaît que ces différentes identités se chevauchent, créant des expériences uniques pour les individus qui ne peuvent pas être comprises en les regardant individuellement.