Dans de nombreuses régions du monde, il existe des lois et des normes sociales qui entravent l'accès des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, quires (LGBTQ) et des couples intersexes aux technologies de reproduction, comme la maternité de substitution. Cela peut être dû aux restrictions législatives imposées par les gouvernements, aux convictions religieuses de certaines communautés et/ou aux attitudes sociales à l'égard de l'homosexualité. Dans cet article, nous allons discuter de certains dilemmes moraux et sociaux liés à la maternité de substitution LGBTQ dans les régions avec des lois restrictives ou la stigmatisation culturelle.
Restrictions juridiques
L'un des principaux problèmes auxquels sont confrontés les personnes LGBTQ qui veulent avoir des enfants par la maternité de substitution est l'absence de reconnaissance juridique pour leur famille. De nombreux pays ne reconnaissent pas le mariage gay ou les unions civiles, ce qui signifie que même si un couple conclut un accord juridiquement contraignant avec une mère porteuse, il peut avoir des difficultés à obtenir la garde de l'enfant.
En outre, dans certains pays, il existe des interdictions directes sur la maternité de substitution, ce qui rend impossible à quiconque - quelle que soit son orientation sexuelle ou son identité de genre - de se livrer à de telles pratiques.
Par exemple, l'Inde a récemment adopté une loi interdisant la maternité de substitution commerciale, bien que ce soit une destination populaire pour les États de substitution internationaux. Cela a conduit de nombreux parents présumés à se sentir dévastés et incertains de leurs futurs projets familiaux.
Stigmatisation culturelle
Outre les restrictions juridiques, il existe souvent dans de nombreuses parties du monde une stigmatisation culturelle importante liée à l'homosexualité et au transgenre. Même dans les pays où la GPA est légale, les couples gais et trans peuvent être victimes de discrimination et de harcèlement de la part de professionnels de la santé, de substituts potentiels et d'autres membres de la société. Certaines personnes pensent que les personnes LGBTQ sont immorales ou déviantes et ne doivent donc pas être autorisées à élever des enfants. D'autres soutiennent que les valeurs traditionnelles doivent être préservées à tout prix, quitte à restreindre les droits reproductifs de certains groupes. En outre, certaines communautés religieuses considèrent l'homosexualité comme un péché et s'opposent donc à toute tentative de devenir parents. Cette relation peut créer un environnement dans lequel les substituts potentiels se sentent dangereux ou indésirables lorsqu'ils travaillent avec des couples LGBTQ.
Barrières financières
Le coût de la maternité de substitution peut également représenter une barrière pour les personnes LGBTQ qui veulent devenir parents. Les frais de maternité de substitution peuvent aller de 50 000 $ à plus de 200 000 $, selon des facteurs tels que l'emplacement, le type de procédure et si du matériel génétique est fourni. Ces prix élevés peuvent s'avérer inaccessibles à de nombreuses familles, en particulier à celles qui vivent dans des zones où les possibilités économiques sont limitées. Cela peut conduire à une situation où seules les personnes LGBTQ riches ont accès aux technologies de la procréation, comme la maternité de substitution, créant un fossé entre celles qui ont ou n'ont pas d'enfants.
Considérations morales
Enfin, il y a des considérations morales liées à la maternité de substitution LGBTQ qui doivent être prises en compte. Certains affirment que les enfants ont besoin de la figure de la mère et du père dans leur vie, ce qui peut être difficile pour les couples de même sexe. D'autres s'inquiètent des conséquences psychologiques à long terme de grandir dans une structure familiale non traditionnelle. Cependant, d'autres pensent que la maternité de substitution transforme les femmes en marchandises et les réduit à des machines pour fabriquer des enfants. Bien que ces craintes soient justifiées, elles ne devraient pas être utilisées pour refuser aux personnes LGBTQ leur droit à la parentalité.Au lieu de cela, nous devons travailler à la création d'une société plus juste dans laquelle toutes les personnes - indépendamment de l'identité de genre ou de l'orientation sexuelle - ont un accès égal aux options de formation familiale.
En conclusion, il y a plusieurs dilemmes moraux et sociaux entourant la maternité de substitution LGBTQ dans les régions avec des lois restrictives ou la stigmatisation culturelle. Les restrictions légales empêchent certains couples d'obtenir la garde de leurs enfants, tandis que la stigmatisation culturelle crée un environnement dangereux pour les substituts potentiels. Les barrières financières empêchent également certaines personnes de se permettre une procédure coûteuse.
Enfin, il y a des considérations morales concernant l'éducation des enfants qui doivent être résolues.
Cependant, nous devons continuer à plaider en faveur d'une plus grande disponibilité et de l'adoption des technologies de reproduction pour toutes les familles, y compris en dehors des normes hétérosexuelles traditionnelles.
Quels sont les dilemmes moraux et sociaux qui entourent la maternité de substitution LGBTQ dans les régions aux lois restrictives ou à la stigmatisation culturelle ?
Il existe divers dilemmes moraux et sociaux liés à la maternité de substitution LGBTQ dans les régions où les lois ou la stigmatisation culturelle sont restrictives en raison de leurs caractéristiques uniques qui peuvent conduire à la discrimination ou à l'exclusion de la société. Premièrement, il y a la question de la reconnaissance juridique des couples de même sexe, qui varie considérablement d'un pays à l'autre. Certains pays ne reconnaissent pas le mariage gay ou les unions civiles, tandis que d'autres le reconnaissent.