La notion d'amour gay est souvent considérée comme synonyme d'attraction physique entre les personnes qui s'identifient comme membres de la communauté LGBTQIA +.
Cette notion ne couvre pas le lien émotionnel qui existe entre les partenaires dans les relations homosexuelles. Bien que de nombreuses personnes puissent prétendre que les relations romantiques sont par nature hétéronormatives, on ne peut nier qu'elles peuvent être tout aussi importantes pour ceux qui vont au-delà des normes traditionnelles de genre. Cet essai explorera comment l'inclusion de l'expérience vivante et des vertus relationnelles présentes dans l'amour gay dans l'éthique aristotélicienne de la vertu peut fournir des informations précieuses sur la nature de la prospérité humaine.
Aristote croyait que les humains étaient naturellement des êtres sociaux et que pour bien vivre, il fallait cultiver certains traits de caractère. Ces caractéristiques peuvent être acquises par la pratique et l'expérience, permettant aux gens de mener une vie heureuse et épanouissante. Il a affirmé que la perfection morale a été atteinte lorsque l'homme a montré les qualités appropriées de courage, d'abstinence, de générosité, de justice et de prudence dans ses actions. En considérant ces caractéristiques dans le contexte de l'amour gay, nous pouvons obtenir de nouveaux points de vue sur ce que signifie vivre une bonne vie.
L'un des aspects clés de l'amour gay est la proximité, qui est souvent enracinée dans des valeurs, des intérêts et des expériences communs. Ce niveau profond de compréhension permet aux couples de se soutenir les uns les autres dans les moments difficiles et de créer un lien fort. L'éthique de la vertu reconnaît l'importance des relations interpersonnelles et souligne la nécessité du respect et de l'attention mutuels. L'intégration de ce concept dans la philosophie aristotélicienne nécessiterait l'élargissement des catégories « vertueuses » pour inclure la capacité de construire la confiance, de communiquer efficacement et de maintenir des frontières saines.
L'autre élément de l'amour gay est le désir sexuel, qui peut être à la fois physique et émotionnel. Bien que certains puissent considérer cela comme un simple encouragement biologique, il peut également être considéré comme une forme d'expression et de recherche. Reconnaissant la complexité de l'attraction sexuelle, l'éthique de la vertu peut inclure des notions telles que le consentement, le plaisir et la responsabilité. Il s'agira notamment de redéfinir les vertus telles que la chasteté et la modestie pour englober les différentes formes d'expression sexuelle et promouvoir des pratiques sûres et cohérentes.
En plus de l'intimité et de la sexualité, l'amour gay comprend souvent des manifestations publiques d'affection, y compris le fait de tenir les mains ou de baiser dans les lieux publics. Ces actions sont généralement examinées de près en raison des normes sociales qui stigmatisent les personnes LGBTQIA +.
En élargissant la définition du courage à la confrontation à la pression sociale, l'éthique de la vertu pourrait reconnaître ce comportement comme une expression de courage. De même, la modération impliquerait la capacité de naviguer dans ces situations sans crainte ni honte.
La justice est une dignité décisive dans toutes les relations, mais elle prend une importance unique dans les partenariats homosexuels.
Les personnes LGBTQIA + sont confrontées à la discrimination, à la violence et à la marginalisation fondées sur leur identité. En reconnaissant ces injustices et en cherchant l'égalité, les couples peuvent vivre dans la justice par l'activisme et le plaidoyer. Cette approche permettrait d'élargir le champ de l'éthique de la vertu pour considérer non seulement le comportement personnel, mais aussi l'action collective pour le changement social.
L'inclusion de l'expérience vivante et des vertus relationnelles présentes dans l'amour gay dans l'éthique aristotélicienne de la vertu offre une compréhension précieuse de la prospérité humaine. En reconnaissant la complexité de la sexualité, des relations et des pressions sociales, nous pouvons avoir de nouvelles perspectives sur ce que signifie mener une bonne vie. Ce changement exigerait de repenser les définitions traditionnelles de la « vertu » et de promouvoir l'inclusion dans la philosophie morale.
Cette approche a le potentiel de créer une compréhension plus fine de la nature humaine et d'encourager une plus grande empathie et compassion envers ceux qui pourraient être exclus des modèles existants.
Quelles idées l'éthique aristotélicienne de la vertu peut-elle recevoir en incluant l'expérience vivante et les vertus relationnelles présentes dans l'amour gay ?
Une possibilité est que l'éthique vertueuse aristotélicienne puisse reconnaître l'importance des relations dans l'amour gay, car elle souligne l'interdépendance entre les personnes dans les relations. Cela implique de reconnaître les différentes façons dont les couples gays peuvent exprimer leur amour les uns pour les autres par des manifestations de gentillesse, de générosité, de dévouement et d'engagement.