La solidarité est souvent définie comme un sentiment d'unité et de communauté entre des personnes qui partagent des expériences, des croyances ou des objectifs similaires.
Cependant, ce concept peut être difficile à atteindre lorsque l'individualité de la personnalité est façonnée par plusieurs facteurs tels que la race, la classe, le sexe, les capacités et bien plus encore. En fait, il peut être plus facile pour les groupes privilégiés de tisser des liens collectifs parce qu'ils ne sont pas confrontés à l'oppression systémique qui crée des divisions entre eux. Inversement, les communautés marginalisées sont obligées de s'orienter vers des formes croisées de discrimination qui rendent difficile la recherche de solidarité au sein de leur propre communauté. Cet essai examinera comment les hiérarchies sociales créent la fragmentation et discuteront des stratégies pour établir des ponts à travers les différences.
Premièrement, nous devons comprendre le rôle des privilèges dans la création de barrières à la solidarité. Le privilège fait référence aux avantages non acquis que certaines personnes ont en fonction de caractéristiques telles que la race, l'ethnicité, l'identité de genre, l'orientation sexuelle, les capacités physiques, le statut socio-économique et bien d'autres.
Par exemple, les hommes blancs profitent du racisme structurel, du sexisme, de l'abléisme, de l'hétéronormativité et d'autres formes de discrimination qui leur donnent accès aux ressources et aux opportunités inaccessibles aux groupes minoritaires. En conséquence, les hommes blancs occupent souvent des postes de pouvoir et d'influence dans la société, tandis que les hommes, les femmes, les queers et d'autres individus marginalisés non blancs se heurtent à des obstacles considérables. Lorsque les hommes blancs forgent des alliances entre eux, ils renforcent leur domination sur les hommes, les femmes et les personnes LGBT non-blanches, ce qui fragmente encore plus ces communautés.
Outre les privilèges, l'oppression joue également un rôle important dans la division des groupes marginalisés. L'oppression est la subordination systématique ou la persécution de certains groupes par des institutions ou des personnes qui ont plus de pouvoir. Par exemple, le profilage racial, la brutalité policière, les crimes haineux, la micro-agression et bien d'autres. Ces actes provoquent des traumatismes et de la peur parmi les membres du groupe cible, conduisant à la méfiance et à l'hostilité envers ceux qui partagent des identités similaires, mais n'ont peut-être pas été opprimés de première main. Il peut être difficile de trouver un terrain d'entente entre des personnes qui ont des expériences de vie différentes, surtout lorsque ces expériences sont liées à des souvenirs douloureux ou à des luttes en cours.
Pour surmonter la fragmentation causée par les privilèges et l'oppression, nous devons reconnaître notre humanité commune et œuvrer en faveur de la libération collective. Cela signifie reconnaître que tous les êtres humains méritent dignité, respect et traitement équitable, indépendamment de la race, du sexe, des capacités, de l'orientation sexuelle, de la classe, de la religion ou de tout autre marqueur identitaire. Nous devons tendre vers une solidarité intersectorielle lorsque des individus de différentes identités se réunissent pour lutter contre les systèmes d'oppression et soutenir l'autodétermination des uns et des autres. Une façon d'atteindre cet objectif est de créer une coalition entre les communautés marginalisées.
Par exemple, les militantes féministes pourraient collaborer avec les manifestants de Black Lives Matter pour défendre simultanément la justice reproductive et la responsabilité de la police.
Cependant, les coalitions exigent confiance et vulnérabilité des deux côtés. Les groupes marginalisés sont souvent confrontés à la méfiance en raison de la trahison historique et de l'exploitation par les groupes dominants. Les groupes dominants peuvent se sentir mal à l'aise de partager des ressources ou du pouvoir avec des groupes historiquement déshérités par peur de perdre leurs privilèges. Pour surmonter ces divergences, nous devons construire des relations fondées sur l'entente, l'empathie et la communication.Par exemple, les hommes blancs peuvent écouter des femmes de couleur discuter de leurs expériences avec le racisme et le sexisme, tandis que les femmes blanches apprennent comment elles profitent du patriarcat et des préjugés raciaux. En écoutant les histoires des uns et des autres, nous pouvons comprendre plus profondément les différents points de vue et trouver un langage commun dans notre lutte commune pour la libération.
En conclusion, la création d'une solidarité significative entre les communautés fragmentées exige la reconnaissance de notre interdépendance en tant qu'êtres humains et le travail vers la libération collective. Bien que cela ne soit pas facile, nous devons nous engager à surmonter les barrières systémiques qui nous séparent et à œuvrer pour un monde plus juste.
La solidarité peut-elle exister lorsque les identités sont fragmentées par les privilèges et l'oppression ?
La solidarité est définie comme l'unité de personnes partageant des convictions, des intérêts et des opinions similaires. Lorsque l'identité est fragmentée par les privilèges et l'oppression, il devient difficile pour les gens d'avoir des motifs communs de solidarité. Les groupes privilégiés ont généralement des avantages qu'ils n'apprécient pas nécessairement, tandis que les groupes défavorisés souffrent de discrimination et d'injustice.