Comment les mouvements féministes mondiaux ont-ils critiqué la marchandisation du corps féminin dans l'art et la publicité?
Au cours des dernières décennies, la conscience de l'objectivité du corps féminin par l'art et la publicité s'est accrue. C'est souvent appelé la « marchandisation » de la forme féminine. Les féministes craignent que cela ne conduise à la déshumanisation des femmes et perpétue les stéréotypes sexistes néfastes. Ils affirment que les femmes sont représentées comme des objets de consommation plutôt que comme des individus avec une identité et des désirs uniques.
Les premières critiques féministes connues sur la marchandisation remontent à la fin du XIXe siècle, lorsque les suffragettes ont commencé à s'opposer à la représentation des femmes dans les médias populaires. Dans son livre Les femmes et l'économie, Charlotte Perkins Gilman affirme que la société traite les femmes comme des marchandises, les réduisant à leur apparence et à leur attrait sexuel. Elle estime que les femmes devraient plutôt être appréciées pour leur contribution intellectuelle et leur créativité.
Au cours du XXe siècle, l'activisme féministe a pris de l'ampleur et est devenu plus organisé. Partout dans le monde, les femmes ont commencé à défier les normes sexistes qui régissaient depuis longtemps les sociétés. L'un de ces mouvements était le Mouvement féministe de la deuxième vague, qui a eu lieu des années 1960 aux années 1980. À cette époque, les féministes critiquaient la façon dont les femmes étaient représentées dans les magazines, les films et d'autres types de divertissement. Ils ont affirmé que les femmes sont représentées comme des figures passives et obéissantes qui existent uniquement pour servir les désirs des hommes.
L'un des exemples les plus connus de cette critique vient de Betty Friedan, qui a écrit un livre best-seller intitulé « Mysticisme féminin ». Elle y dénonçait l'idée que les femmes devaient être déterminées par leur rôle d'épouse et de mère. Au lieu de cela, elle a soutenu qu'ils devraient être considérés comme des personnes pleines avec leurs propres ambitions, objectifs et rêves. Elle a également dénoncé l'objectivité des femmes dans la publicité, affirmant que cela renforce les stéréotypes nuisibles sur les rôles de genre.
Depuis des décennies, divers mouvements féministes continuent de s'opposer à la marchandisation du corps féminin.
Le mouvement féministe de la troisième vague s'est concentré sur des questions telles que l'image corporelle et la pornographie, affirmant que ces industries créent des attentes irréalistes pour le corps féminin et perpétuent des notions néfastes de sexualité. Récemment, un féminisme intersectoriel est apparu, soulignant que la race, la classe et d'autres facteurs peuvent influencer la façon dont les femmes sont traitées dans la société.
Malgré ces critiques, la commercialisation reste un problème dans la culture moderne. La publicité continue d'objectiver les femmes et de les présenter comme des objets sexuels, tandis que l'art présente souvent les femmes comme passives ou subordonnées. C'est pourquoi de nombreuses féministes prônent une plus grande représentation et respect du corps et de l'identité des femmes dans toutes les formes de médias.
Comment les mouvements féministes mondiaux ont-ils critiqué la marchandisation du corps féminin dans l'art et la publicité ?
Les mouvements féministes mondiaux critiquent depuis des décennies la marchandisation du corps féminin dans l'art et la publicité, affirmant que de telles perceptions renforcent les structures patriarcales du pouvoir et objectent le corps féminin. Ils ont indiqué que ces images étaient souvent utilisées comme outils d'exploitation et de manipulation, contribuant à l'émergence de stéréotypes sexistes nuisibles et perpétuant les attitudes misogynes envers les femmes.