Quels dilemmes moraux, sociaux et juridiques se posent dans la maternité de substitution LGBTQ dans un contexte de lois restrictives ou d'accès inégal?
Les couples LGBTQ + sont confrontés à plusieurs problèmes lorsqu'il s'agit de concevoir un enfant avec des technologies de reproduction assistée (ART) en raison du manque de soutien de leur famille et de la société. Dans de nombreux pays, la maternité de substitution est illégale et considérée comme immorale, en particulier pour les couples de même sexe. Même lorsque la GPA est autorisée, il existe des restrictions comme celle de savoir qui peut être le parent d'un enfant né à la suite de ce processus. Cela crée différents dilemmes moraux, sociaux et juridiques pour les couples LGBTQ +, qui seront discutés en détail ci-dessous.
Dilemmes moraux
L'un des plus grands dilemmes moraux qui se posent est de savoir si une personne est éthiquement acceptable de donner ses ovules ou son sperme pour créer une vie au-delà de sa propre lignée familiale.
Par exemple, certains groupes religieux estiment que la naissance doit avoir lieu dans les limites du mariage entre un homme et une femme, et que la maternité de substitution est donc contraire au plan de Dieu.
En outre, certains affirment que la création d'enfants en dehors de la reproduction naturelle va à l'encontre de la nature et entrave l'évolution de l'homme.
Cependant, d'autres considèrent la maternité de substitution comme un moyen d'aider ceux qui luttent contre les problèmes de fertilité et de leur donner la possibilité d'avoir une famille.
Dilemmes sociaux
Les dilemmes sociaux découlent des normes sociales relatives aux rôles de genre et aux valeurs traditionnelles liées à la procréation.
Par exemple, certaines cultures considèrent la grossesse comme quelque chose que seules les femmes peuvent faire, et les pères ne jouent aucun rôle dans la conception de l'enfant. La GPA devient donc un problème parce qu'elle remet en question ces attitudes traditionnelles. Un autre dilemme social est la façon dont la société perçoit les relations homosexuelles, car elles sont souvent considérées négativement par de nombreux groupes conservateurs, ce qui rend difficile pour les couples gays d'élever des enfants sans être victimes de discrimination ou de stigmatisation. En outre, le statut juridique de la maternité de substitution varie considérablement d'un pays à l'autre, ce qui crée une confusion quant aux droits et obligations de chaque partie au cours du processus. Cela peut conduire à des malentendus entre les parents présumés et les femmes enceintes, ce qui peut entraîner des conflits sur le paiement, les soins médicaux ou la garde.
Dilemmes juridiques
Les dilemmes juridiques liés à la maternité de substitution LGBTQ + comprennent la reconnaissance de la parentalité, de la citoyenneté et des droits successoraux. Dans la plupart des pays, seuls les parents biologiques peuvent revendiquer la citoyenneté de leurs enfants, mais cela pose un problème si l'un des partenaires ne contribue pas génétiquement à la création de l'enfant.
En outre, certaines lois exigent la reconnaissance des deux partenaires par les parents à la naissance, tandis que d'autres ne reconnaissent que la personne dont le matériel génétique a été utilisé pour créer l'embryon.
Enfin, il y a des conséquences financières potentielles pour les deux parties impliquées dans la GPA, y compris les obligations fiscales et la couverture d'assurance.
En général, les dilemmes moraux, sociaux et juridiques liés à la maternité de substitution LGBTQ + soulignent la nécessité d'une législation plus intégrée qui reconnaisse toutes les formes de structure familiale et assure l'égalité d'accès aux services de technologie reproductive. Sans de tels changements, les personnes LGBTQ + continueront de rencontrer des obstacles lorsqu'elles essaient de construire des familles par la procréation assistée.
Quels dilemmes moraux, sociaux et juridiques se posent dans la maternité de substitution LGBTQ dans un contexte de lois restrictives ou d'accès inégal ?
La GPA comprend la transmission de son matériel reproducteur (ovule ou sperme) ou utérin à une autre personne aux fins de la procréation. Dans le cas des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queers (LGBTQ) qui veulent avoir des enfants mais ne peuvent pas le faire par des moyens normaux, elles peuvent chercher un porteur gestationnel qui portera leur enfant avant la naissance.