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APPRENDRE COMMENT L'ÉTUDE DE LA FOI DEVIENT UN SACREMENT DE TRANSFORMATION MUTUELLE frEN IT DE PL TR PT RU AR CN ES

L'étude de la foi peut-elle devenir un sacrement de transformation mutuelle?

Peut-être! Mais qu'est-ce qu'un sacrement? Dans le christianisme, le sacrement est un signe extérieur qui donne la grâce, qui signifie la puissance divine de Dieu, qui travaille en nous à travers son Esprit Saint. C'est aussi appelé signe visible de grâce invisible.

Quand vous communiez et recevez le corps et le sang du Christ, vous obtenez la puissance de Dieu pour vaincre le péché, la mort et le diable. De même, quand tu te baptises toi-même ou quelqu'un d'autre dans l'eau, tu symbolises ta ou leur nouvelle vie en Jésus-Christ et tu naîtras spirituellement. Alors, comment l'étude de la foi a-t-elle pu devenir un sacrement de transformation mutuelle? Cela implique l'utilisation de l'éducation comme une occasion d'expérimenter la grâce de Dieu à travers le Saint-Esprit. Cela signifie mieux comprendre Dieu et sa Parole, appliquer sa vérité à nos vies et partager notre expérience avec les autres. En faisant cela, nous nous rapprochons de Dieu et nous aidons les uns les autres à grandir dans notre chemin commun de foi.

Cela exige la participation active des deux parties impliquées - l'élève et le professeur/pasteur/mentor - parce qu'une seule connaissance ne nous transforme pas; il faut agir pour mettre nos convictions en pratique. Examinons donc quelques façons pratiques d'utiliser les ressources éducatives pour promouvoir la transformation mutuelle:

* L'étude de la Bible - la lecture conjointe des Saintes Écritures donne aux élèves et aux enseignants un excellent moyen d'en apprendre davantage sur le caractère de Dieu et ses promesses. En lisant, ils réfléchissent à leur propre vie et établissent un lien entre ce qu'ils lisent et ce qu'ils ressentent quotidiennement. Ils posent des questions et discutent ensemble de passages difficiles, cherchant des éclaircissements les uns des autres. Lorsque ces études sont menées de façon cohérente au fil du temps, elles approfondissent les relations entre les croyants et leur donnent une base commune pour le développement.

* Les réunions de prière - la prière commune - sont un excellent moyen pour les gens de tous âges de se connecter profondément à Dieu et les uns aux autres. Dans la prière, nous nous humilions devant Lui et cherchons des conseils pour prendre des décisions ou résoudre des problèmes. Nous lui offrons nos soins, nous lui exprimons notre gratitude pour les prières qui nous ont été adressées et nous écoutons sa voix qui nous parle individuellement et en entreprise. Cela renforce les liens entre les participants et crée un espace sûr pour la vulnérabilité.

* Les services divins - la visite conjointe des services divins par un groupe permet la croissance spirituelle par la musique, le chant, la prédication, la prédication, la communication, la confession et la communication. En participant régulièrement au culte d'entreprise, nous apprenons à nous concentrer sur le Christ plutôt que sur nous - ​ mêmes et à encourager les autres. Elle cultive l'unité dans le corps des croyants et favorise la croissance spirituelle au-delà des petits groupes.

L'étude de la foi doit être un voyage commun de découvertes, où à la fois le professeur/pasteur/mentor et le disciple peuvent se rapprocher de Jésus-Christ ensemble. Quand nous abordons l'éducation de cette façon, elle devient un sacrement qui nous transforme tous en meilleurs disciples du Christ. Par conséquent, aujourd'hui, consacrons-nous à utiliser les ressources éducatives pour nous aider à devenir plus semblables à Lui!

L'étude de la foi peut-elle devenir un sacrement de transformation mutuelle ?

Non, l'étude de la foi ne peut être considérée comme un sacrement de transformation mutuelle. Le sacrement est un signe extérieur établi par le Christ, communiquant une grâce qui ne peut être accordée que par l'Église. L'étude de la foi est un exercice intellectuel, tandis que le sacrement implique l'action et exige la participation active de la personne et de Dieu.