El concepto del tiempo siempre ha sido la principal preocupación de la gente. Desde las civilizaciones antiguas hasta la modernidad, la gente ha tratado de entender cómo pasan los días, las semanas, los meses y los años, a través de diversos métodos como calendarios, relojes y cronología.
Cuando se trata de una extraña temporalidad, estas formas tradicionales de entender el tiempo se vuelven complejas, ya que no son capaces de abarcar la naturaleza variable y dinámica de una experiencia extraña. En este artículo exploro cómo la extraña temporalidad desafía las narraciones filosóficas lineales sobre las etapas de la vida, la historia y la formación de la identidad, mostrando cómo la extrañeza rompe y transforma las ideas establecidas sobre el tiempo y sobre sí misma.
La extraña temporalidad se define como la experiencia temporal de aquellos que se identifican fuera de dobles heteronormativos como los individuos LGBTQ +. Esto se refiere a la forma única en que las personas extrañas experimentan el tiempo, que a menudo incluye patrones no lineales, estructuras no convencionales y la ruptura de las expectativas sociales. Esto puede manifestarse de diferentes maneras, desde cuestionar los supuestos normativos sobre la dinámica y las relaciones en la familia hasta ignorar los marcadores tradicionales del envejecimiento y la madurez.
Muchas personas queer rechazan la idea de que cada uno debe seguir un camino predecible de calmarse, casarse y tener hijos, eligiendo en cambio su propia versión de la felicidad, que puede no encajar en las expectativas de la sociedad. La temporalidad queer también pone de relieve la naturaleza intersectorial de las identidades, reconociendo que el queer no puede separarse de otros aspectos de la personalidad como la raza, la clase, el sexo o las capacidades. Esto significa que las personas extrañas a menudo experimentan varias formas de opresión al mismo tiempo, formando sus relaciones con el tiempo de maneras complejas y sutiles.
Uno de los desafíos clave a las narrativas filosóficas lineales planteadas por una extraña temporalidad es abandonar la idea de un pasado, un presente y un futuro fijos. Las representaciones tradicionales del tiempo se basan en la suposición de que los eventos ocurren en orden cronológico y tienen inicios y finales claros.
Para personas extrañas, esta estructura rígida puede sentirse limitada y limitante. En cambio, pueden dar prioridad al momento actual en lugar de a la continuidad histórica, centrándose en crear experiencias significativas aquí y ahora, en lugar de preocuparse por lo que era antes.
La extrañeza a menudo implica explorar nuevas posibilidades y romper fronteras, lo que lleva a una sensación de fluidez y diversión en el tiempo. Los individuos queer pueden decidir diluir los límites entre el pasado y el presente incorporando elementos de etapas anteriores de la vida a las actuales o experimentando con modelos de vida no lineales. Al hacerlo, crean narrativas temporales únicas que no se prestan a la comprensión tradicional de la cronología.
La temporalidad queer desafía la noción de formación de identidad como progresión directa de la infancia a la vida adulta. En la cultura popular, la edad adulta se equipara con el logro de ciertas etapas, como la terminación de la escuela, el matrimonio, el nacimiento de hijos y la adquisición de bienes.
Para muchas personas extrañas, estos marcadores pueden no tener el mismo significado o incluso ser relevantes en absoluto. En cambio, pueden centrarse en la creación de una comunidad, el desarrollo de aspiraciones creativas o la aceptación de la expresión propia, enfatizando que la identidad no es algo que se debe lograr, sino algo que se construye constantemente sobre la experiencia. Esto significa que no hay una única manera «correcta» de crecer o definirse a sí mismo, lo que proporciona mayor flexibilidad y autonomía en la formación de su camino vital.
Otro problema que surge de la extraña temporalidad es el abandono de las historias lineales que favorecen épocas o eventos específicos.La escritura tradicional de la historia a menudo se centra en eventos importantes como guerras, revoluciones políticas o avances tecnológicos, ignorando los momentos más pequeños pero importantes que forman vidas individuales. Para las personas extrañas, esto puede parecer excepcional, ya que sus experiencias a menudo son marginadas y silenciadas. En cambio, pueden dar prioridad a las historias y recuerdos personales, creando sus propias historias alternativas que reconozcan las complejidades de la experiencia de la vida. Los individuos queer también desafían la idea de que la historia es una sola narrativa con un comienzo y un final claros que ilumina múltiples perspectivas y oportunidades. Al hacerlo, destruyen las narraciones dominantes y crean nuevas formas de entender el tiempo y su relación con la sociedad.
La temporalidad queer desafía las narraciones filosóficas lineales tradicionales sobre las etapas de la vida, la historia y la formación de la identidad. Fomenta un acercamiento más fluido y dinámico al tiempo, rechazando el concepto de inicios, medios y extremos fijos. Al abrazar la diversión, la experimentación y la autodeterminación, las personas extrañas desafían las expectativas de la sociedad sobre cómo debemos vivir e interactuar entre nosotros.
Contribuye a una comprensión más rica y detallada de la experiencia humana, mostrándonos que el tiempo no es solo algo que observamos pasivamente, sino una participación activa en la formación.
¿Cómo desafía la extraña temporalidad las narrativas filosóficas lineales sobre las etapas de la vida, la historia y la formación de la identidad?
La temporalidad queer desafía las narraciones filosóficas lineales sobre las etapas de la vida, la historia y la formación de la identidad, subrayando que el tiempo no es necesariamente progresivo o unidireccional, sino más bien circular y multifacético. Esto sugiere que las personas pueden experimentar diferentes etapas de la vida, identidades y momentos históricos de manera simultánea y no lineal, ya que no se adhieren a estructuras temporales rígidas impuestas por ideologías heteronormativas.