La cuestión de lo que constituye una «auténtica» narrativa trans lleva años debatiéndose dentro y fuera de la comunidad trans. Tradicionalmente, estas historias han sido consideradas como historias separadas contadas por personas que han pasado de un sexo a otro.
Estudios recientes muestran que este punto de vista no tiene en cuenta la complejidad de las experiencias de la vida y las formas en que las experiencias trans se forman por contextos sociales y culturales. Este documento examinará cómo surgen las consideraciones éticas al considerar las narrativas trans como viajes relacionales, encarnados, temporales, compartidos con comunidades y contextos. Comienza con la definición de términos clave relacionados con la identidad trans, antes de considerar las implicaciones de la percepción de las narrativas trans como relacionales y ubicadas en el tiempo.
Aborda las implicaciones de este enfoque para la ética.
Debemos definir algunos términos clave relacionados con la identidad trans. El trance se refiere a personas cuya identidad de género difiere del sexo que se les asignó al nacer o a aquellas que no se identifican exclusivamente como hombre o mujer. El género se refiere a roles, comportamientos e identidades socialmente construidos relacionados con la masculinidad y la feminidad. La sexualidad se refiere a los deseos, prácticas y orientaciones sexuales de una persona. La encarnación se refiere al cuerpo físico y su relación con el género y la sexualidad. Los contextos se refieren a un entorno social y cultural más amplio en el que se produce la vida trans. El viaje se refiere al proceso de la vida a través de la transición, incluyendo tanto aspectos internos como externos.
El primer paso para entender las cuestiones éticas planteadas por las narrativas trans es reconocerlas como relacionales y encarnadas. Las personas trans a menudo se encuentran en relaciones con otros, ya sean amigos, familiares, parejas o extraños. Estas relaciones forman la forma en que piensan en su propia identidad de género y la expresan al mundo que les rodea. Lo mismo ocurre con sus cuerpos, que pueden ser sometidos a cirugía u otros cambios durante la transición.
Una mujer trans que se somete a una cirugía de aumento de pecho puede sentirse más cómoda presentándose de maneras tradicionalmente «femeninas».
Las narraciones trans también se desarrollan con el tiempo, a menudo tardando años o décadas en enfocarse por completo. Una persona trans puede comenzar su camino en la adolescencia, pero puede pasar muchos años antes de que pueda vivir de manera creíble en público. Este aspecto temporal significa que las narraciones trans no pueden reducirse a historias individuales; más bien, deben entenderse como procesos en curso, formados por circunstancias y experiencias cambiantes.
Cuando consideramos las narrativas trans como relacionales y localizadas en el tiempo, debemos preguntarnos cómo afecta esto a nuestras responsabilidades éticas hacia quienes participan en ellas.
Si una persona trans decide compartir su historia con otros, ¿deberíamos respetar su privacidad? De no ser así, ¿qué información conviene compartir sin comprometer su seguridad o dignidad? ¿Tenemos compromisos de apoyo o recursos para las personas trans que solicitan ayuda relacionada con la transición? Estas son sólo algunas de las cuestiones éticas que surgen al considerar las narrativas trans como viajes conjuntos con comunidades y contextos más amplios.
¿Qué cuestiones éticas surgen cuando las narrativas trans de la vida auténtica no se ven como historias separadas, sino como viajes relacionales, encarnados, temporales, compartidos por comunidades y contextos?
Hay mucha controversia en torno a las consideraciones éticas que surgen cuando las narrativas trans de la vida auténtica son vistas como viajes relacionales, encarnados y temporales compartidos en comunidades y contextos. Uno de los principales problemas es la dinámica de poder que existe entre individuos y grupos, especialmente aquellos que se identifican como cisgénero o heteronormativo.