¿Puede considerarse la extrañeza misma como una categoría filosófica del ser y no de la identidad? La extrañeza suele asociarse a la sexualidad, pero ¿puede entenderse también como una forma de experimentar la vida que va más allá del género u orientación? En este artículo examinaremos si la extrañeza puede considerarse una categoría filosófica separada de la identidad, y cómo puede proporcionar una comprensión más amplia de la experiencia humana.
La idea de que la extrañeza existe fuera de la identidad ha sido discutida por muchos académicos y escritores. Judith Butler afirma que el género es performativo y no innato, es decir, se construye a través de normas y expectativas sociales. Esto significa que hay varias formas de expresar el género y que cualquier persona puede desafiar estos acuerdos destruyéndolos o liberándolos completamente. El mismo principio puede aplicarse a otros aspectos del comportamiento humano, incluyendo las relaciones y la conexión emocional.
Tanto la extrañeza como la anormalidad tienen una larga historia en la filosofía.
Gilles Deleuze y Félix Guattari presentan argumentos a favor de reafirmar las diferencias y la heterogeneidad en sus escritos sobre la subjetividad, mientras que Michel Foucault se centra en la dinámica de poder que forma la actitud de las personas hacia el otro y hacia ellos mismos. Estas ideas sugieren que la extrañeza puede ser vista como una categoría más amplia del ser que abarca diversas formas de encarnación y relación, desafiando la comprensión tradicional de la normalidad.
El concepto de «performance» de Butler también puede aplicarse a los contactos románticos y sexuales, suponiendo que también se realizan de acuerdo con reglas socialmente construidas en lugar de los deseos biológicos predefinidos. Esto abre nuevas posibilidades para explorar la intimidad y el placer fuera de las categorías binarias. Las teorías queer de la sexualidad han ampliado nuestra comprensión del deseo más allá de las expectativas heteronormativas, sugiriendo que la fluidez y la lúdica pueden conducir a una mayor satisfacción y bienestar.
Aunque la extrañeza suele asociarse con la identidad marginal, en última instancia puede resultar más inclusiva que las políticas basadas en la identidad porque no se basan en la estabilidad de las categorías fijas. En cambio, abarca la multiplicidad y la experimentación. Esta idea puede ayudarnos a repensar cómo abordamos temas como la igualdad de género, la salud mental e incluso el cambio climático, animándonos a ver los problemas desde diferentes perspectivas y encontrar soluciones creativas.
Por lo tanto, la extrañeza es menos sobre la identidad como tal que sobre el estilo de vida, el que desafía la normatividad inherente a la mayoría de los sistemas de organización social. Ofrece un espacio para el pensamiento crítico sobre las relaciones, los deseos, los cuerpos y el poder que empuja contra definiciones y estereotipos estáticos. Al considerar la extrañeza como una categoría filosófica, podemos cuestionar las suposiciones de lo que es «normal» y promover una visión más amplia de la experiencia humana.
¿Puede considerarse la extrañeza misma como una categoría filosófica del ser y no de la identidad? Sí, tal vez. La extrañeza existe fuera de los archivos binarios tradicionales y desafía las categorías rígidas, permitiendo formas de expresión y comunicación más diversas. Nos invita a cuestionar las normas y aceptar las diferencias, lo que redundará en una visión del mundo más detallada e inclusiva.
¿Puede considerarse la extrañeza misma como una categoría filosófica del ser y no de la identidad?
El concepto de «queer» se ha utilizado como término generalizador para diversas identidades no heterosexuales y orientaciones sexuales desde la década de 1980. Mientras que algunas personas pueden identificarse con esta etiqueta, otras no creen que represente exactamente sus experiencias. Además, no todas las personas que se identifican como LGBTQ + necesariamente firman bajo el mismo entendimiento de lo que significa extrañeza.