后人类主义哲学是一种哲学运动，旨在挑战人文主义思想的局限性。它探讨了除了基于生物学，文化和身份的传统定义之外，成为人类意味着什么的可能性。本文将探讨后人类主义哲学如何为理解超越传统人文主义类别的流动身份提供新的道德词典。后人类主义认为，人类不是固定的实体，而是不断变化和演变的生物。这种观点挑战了植根于本质主义的传统人文主义概念，例如自我，主观性和个性。通过拒绝这些本质主义的思想，后人类主义开辟了思考身份，性别，种族和性行为的新方式。因此，后人类主义提供了一个新的伦理框架，承认身份的变化性质并美化多样性。要了解后人类主义思想，研究其起源很重要。"后人类"一词由唐娜·哈拉威（Donna Haraway）在1985年出版的《猿人，半机械人和女人》中引入。她将后人类定义为超越人与机器之间二元差异的实体。她没有把人们与技术分开，而是认为我们必须认识到我们如何通过使用技术成为溷合动力车。从这个角度来看，人和机器是交织在一起的，无法分开。后人类主义也挑战单一自我或主观性的思想。相反，她将个人视为复杂的联系和互动网络。这种观点拒绝了个人作为固定实体的概念，而是强调了关系，相互依存和互动的重要性。这种网络方法使我们能够将自己视为更大的系统和社区的一部分，而不是孤立的人。后人类主义为理解可变身份提供了新的道德词典，挑战了对身份的本质主义观点。本质主义是一种信念，即某些品质是人类或事物固有的，无法改变。基本主义者可能会认为性别是由生物学决定的，因此无法改变。后人类主义者的哲学认为性别不固定，但可能会随着时间的推移而变化。性别是一种基于文化规范和期望的社会结构。后人类主义认识到性别是灵活的，并且可以采取多种形式。它鼓励人们探索自己的性别表达和身份，而不仅仅是传统的二进制，例如男性/女性或同性恋/直接。通过拒绝关于身份的本质主义思想，后人类主义为个人成长和探索开辟了新的机会。除了挑战本质主义对身份的看法外，后人类主义还挑战二元思想。二进制思维是对两个相反类别的信念。男性气质与女性气质或黑色与白色。后人类主义认为，这些类别是简化的，并不能反映人类经验的复杂性。相反，后人类主义主张采取一种更加细微的方法来承认不同群体和类别之间的重叠。这种观点美化了多样性，并认识到我们所有人都存在于多种身份和经验中。某人可以认同为黑人，怪异或女性和穆斯林。后人类主义使我们能够识别这些身份的可变性质并完全接受它们。后人类主义还为理解亲密关系和性行为提供了新的道德词典。传统的人文主义方法倾向于将性视为具有明确界限的两个个体之间的私人行为。后人类主义认为性是我们与技术，文化和社会关系的组成部分。性不仅仅是两个身体之间发生的事情，而是复杂的联系和互动网络。因此，后人类主义为理解传统概念之外的亲密和愉悦提供了新的机会。一些后人类主义者主张采用"半机械人"性模式，技术可以改善和扩展我们的性体验。其他人则认为性是挑战权力动态并创造新形式的社会正义的一种方式。死后哲学为理解超越传统人文主义类别的流动身份提供了新的道德词典。他挑战本质主义的身份观点，拒绝二进制思维，并点燃多样性。通过接受身份的变化性质，后人类主义通过承认人与技术的相互联系来鼓励个人成长和探索。通过强调网络和人际关系，后人类主义为现代世界的伦理和道德提供了新的方法。
验尸哲学是否为理解超越传统人文主义类别的流动身份提供了新的道德词典？
后人类主义是一个跨学科的研究领域，挑战人类排他性，反对人类和技术之间的概念二分法。它旨在通过强调这些差异的纠缠来超越自然/文化，身体/思想等二元反对。