"其他"的哲学概念是指通常在种族，性别，阶级，宗教，年龄或文化方面被认为与自己不同的人。根据上下文，这种区别可以看作是迷恋，吸引或排斥的来源。近年来，人们越来越关注这一概念如何在奇怪的身份政治领域表现出来，特别是在奇怪的人如何成为欲望的主体和歧视的对象方面。因此，本文将探讨奇怪的人扮演这些双重角色时"其他"概念发展的方式。重要的是要理解"其他"的概念可以采取多种形式，但通常的特征是在那些被视为"正常"或"主流"的人与那些被视为"异常"的人之间产生张力的能力。例如，在传统的西方社会中，异性恋经常被用作将非规范性性行为和性别认同排除在主流认可之外的一种手段。因此，酷儿个人被定位为"其他人"，以其与主流文化规范的差异而著称。
这种定位也为他们的繁荣愿望创造了空间。正如哲学家让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）所指出的那样，"人类是他人的镜子和他的监狱"。看着别人，我们看到自己反射，反之亦然。在奇怪的身份政治的情况下，这种动态以复杂的方式表现出来，有些人寻求与他人的关系，他们被认为与众不同，以探索自己的欲望并认同他人的经历。
一些直系男性可能因其所谓的差异而被男同性恋者吸引，而女同性恋者可能会寻求与双性恋女性建立伙伴关系，以破坏性行为的二元类别。
对他人的这种追求也会导致歧视，特别是如果通过动力学镜头来看待这一点。正如萨特（Sartre）所指出的那样："我对自己不做的任何事情以及实际所做的事情负责；我对自己能做的任何事情都有罪，但没有。"换句话说，我们相对于他人的行动总是在更广泛的社会结构内进行上下文化，从而建立了权力和特权的等级制度。例如，当这些结构基于种族主义或性别歧视等压迫性制度时，它们强化了某些人本质上是劣等的，因此值得歧视的观念。这可能导致奇怪的人，既是欲望的主体，又是歧视的对象，被困在相互竞争的利益之间。
考虑变性人的情况。跨性别者经常受到整个社会的密切关注，尤其是在性别表示和表达方面。
许多顺性别者（非跨性别者）也将跨性别者视为异国情调或恋物癖者，这在接受和拒绝之间造成了紧张关系。一些跨性别者可能会利用这种动态来发挥自己的优势，利用他们的"inako"来赚钱，而另一些人则可能以这种方式抵制客观化。因此，主体和客体的双重作用既可以是授权的，也可以是限制性的。对于陌生人来说，"其他"的哲学概念与那些认同主导文化规范的人不同。酷儿个人相对于主流具有独特的地位，同时受到吸引和排斥。它围绕身份政治创造了复杂的动态，如果我们要实现所有人的真正平等和正义，就必须加以解决。
当奇怪的人既是欲望的主体又是歧视的对象时，"其他"的哲学概念如何发展？
###"Other"是哲学中使用的术语，指的是被认为与自己不同的个人。在陌生人的背景下，这可能是一个复杂的问题，因为他们既经历了歧视，又渴望与他人保持亲密关系。酷儿经常因其性取向或性别认同而面临污名和歧视，这在社会中引起了厌恶感。