"异教徒"一词指的是一种压迫制度，该制度赋予顺性别、异性恋男性优于其他所有人的优势，特别是妇女和非二进制或LGBTQ+的人。这一制度深深扎根于社会，形成了从政治和经济到教育和媒体的一切。对异国情调的离奇批评通常侧重于这种制度如何伤害边缘群体，但重要的是要认识到权力本身就是这个问题的根源。除了性别认同和性取向之外，权力还可以采取多种形式，包括阶级，种族，年龄，能力，宗教，国籍等等。它构造社会等级制度，确定谁可以获得资源和机会，并形成文化规范。异国情调是显示权力的一种方式，但这远非唯一的途径。白人至上主义、阿布莱主义和殖民主义也是巩固主导意识形态和延续不平等现象的权力制度的例子。
权力包括控制和统治。那些对他人拥有权力的人试图通过控制自己在做什么和说话来保持自己的优势。他们可以使用武力，胁迫或操纵来实现这些目标。在异族社会中，这通常采取对妇女和LGBTQ+人的身体虐待的形式，但也可能更微妙，例如通过微侵略或气体照明。这些行动旨在压制异议，维持现状。通过批评异族主义，酷儿活动家和盟友不仅挑战性别角色和性规范，而且还挑战与权力和压迫有关的更广泛问题。这种批评突显了每个人在社会中的痛苦，社会将一个身份优先于其他身份，并诋毁那些不符合"正常性"狭义定义的人。在挑战异族国家主义时，我们质疑谁应该在我们的生活和社区中拥有权威的概念。仅仅批评权力还不够；我们必须积极努力打破这一局面。这意味着通过抗议、组织或倡导政策变革来对抗正面权力失衡。这也意味着支持边缘群体，并在不同的身份轴上建立联盟。通过认识到不同形式的压迫的相互联系，我们可以创造一个每个人都能获得资源和机会的世界--无论他们是谁以及他们如何认同。虽然对异族国家主义的奇怪批评至关重要，但它只是反对统治制度的更大斗争的一部分。为了真正改变我们的世界，我们需要挑战权力本身----在其所有地位中----并建立一个建立在平等、正义和尊重基础上的社会。
对异族国家主义的奇怪批评最终是否是对权力本身的所有伪装表现形式的批评？
酷儿理论一直专注于这样的观念，即存在、看到和理解异规范结构之外的性别和性行为的方法有很多。换句话说，这是试图挑战被认为是"正常"或"自然"的主导范式。"酷儿理论家经常争辩说，这种异族压迫制度创造了基于阶级，种族，性别，能力，年龄等的等级制度。