酷儿本体论是一种新的哲学方法，它挑战了西方关于存在和身份的传统观念，认为对现实的更广泛理解认识到性别，性和化身的流动性和复杂性。与优先考虑单个实体的传统本体论不同，奇怪的本体论认为，存在是在动态相互依存中存在的基本关系和多样性的。这对形而上学具有重要意义，因为它表明我们必须重新思考我们对存在什么以及如何存在的理解，以适应经验的多样性和多样性。
"怪异"的概念起源于LGBTQ+社区，以此来恢复被视为偏离监管期望的身份。
该术语已扩展到涵盖更广泛的社会运动，这些运动拒绝硬性双重性并促进两性性。酷儿本体论基于这一传统，将存在本身视为非二进制的，并且可以进行分类。在哲学家卡伦·巴拉德（Karen Barad）的著作中可以看到这种观点，他认为物质是通过关系而不是固定属性构成的。她写道："物质之所以重要，是因为它不是内部独立或局限的，而是总是与其他事务混淆。"
这种观点对于形而上学很重要，因为它表明存在不能被理解为离散实体，而是作为意义创造过程的相互关联的网络。而不是将对象视为具有内在特质的固定实体，而是可以将其理解为人类，思想和环境之间不断变化的关系。这种观点挑战了将思想和身体分为不同领域的实体二元论的传统观念。取而代之的是，奇怪的本体论表明，存在是化身并嵌入到物质关系中，例如通过触摸，感觉和性亲密关系形成的物质关系。除了重新定义存在和存在的内容外，奇怪的本体论还挑战了身份的稳定和本质化的概念。身份通常被视为自然界或生物学所定义的东西，但是奇怪的本体论将其视为与他人互动所产生的动态和流畅的。这可以在唐娜·哈拉威（Donna Haraway）的著作中看到，他认为身份是通过差异和复杂性"存在问题"而不是寻求解决方案或关闭而建立的。通过拒绝固定的身份，酷儿本体论为自我表达和创造力提供了新的机会。酷儿本体论对传统本体论提出了有力的批评，挑战我们重新思考我们对现实的假设并确定我们对现实的了解。他建议我们研究人类经验的混乱，复杂且经常相互矛盾的方面，同时认识到二元类别和固定定义的局限性。通过这样做，她将形而上学扩展到其范围之外，并建议我们考虑存在的所有范围，包括关系复数在所有事物的核心。
酷儿本体论如何通过将存在视为关系多元而不是孤立实体来扩展形而上学？
酷儿本体论是一种批评存在和存在的传统概念的方法。他认为，性别和性行为是频谱中存在的可变概念，其中没有人比其他人更重要或更有效。这种观点拒绝了传统的二元划分，例如男性/女性，异性恋/同性恋，而是优先考虑多种身份及其彼此之间的关系。