跨性别身份是指个人作为性别成员的感觉，与出生时分配给他们的性别不同。这可能包括识别为男性，女性，非二进制，agender或任何其他性别认同。跨性别者由于其身份而经常面临歧视，骚扰和暴力，但许多人通过社区和自我表达找到了机会。在哲学上，关于什么是"自我"，它是稳定还是变化，以及身体如何与"自我"相关联，存在着长期的争论。跨身份可以阐明这些辩论，并促进对化身和本体论连续性的新理解。本体论和自我实现本体论是对现实和存在的本质的研究。一些哲学家认为我们的身份是固定且恒定的，而另一些哲学家则认为它们会随着时间的推移而变化。例如，托马斯·内格尔（Thomas Nagel）提出，意识需要不变的"经验对象"，但大卫查尔默斯（David Chalmers）主张可能发生"概念角色"转变，从而改变我们的身份。同样，有些人认为身体在确定我们是谁方面没有任何作用，而另一些人则认为身体对我们存在至关重要。跨身份挑战了这些想法，表明身体与自我之间的关系并不固定。
许多跨性别者拒绝他们的身体定义自己的身份的想法，而是根据内在的感受和经验来定义自己。不过,这并不意味着身体无关紧要。许多跨性别者正在接受激素疗法和手术等医疗程序，以使自己的身体与性别认同保持一致。这些变化证明了身体表现形式在建立自己的自我意识中的重要性，即使它们不是身份的唯一决定因素。这可以帮助我们看到外部对象（身体）和内部感知（意识）都塑造了我们的身份，这些身份可以流畅和演变。化身和性别
化身是指我们的身体形态如何影响我们对自己和社会的理解。西方文化经常将某些特征与男性气质或女性气质联系起来，导致许多人认同出生时分配的性别。但是，跨性别者通过采用非常规的性别表达（包括服装，行为和语言）来挑战这种观点。他们的选择反映了更广泛的社会规范和对成为男人或女人的含义的期望，展示了文化如何影响我们的性别观念。变性活动家珍妮特·莫克（Janet Mock）认为，化身不仅仅涉及生物学；它包括人类存在的心理、情感和精神方面。她写道："性别是天生，心理，社会，文化，政治和历史事实……它比你有阴茎还是阴道要复杂得多。"她的观点揭示了性别如何存在于简单的物理属性之外，并强调了个人选择在定义自身中的重要性。基于双性理论的身份政治认识到种族、阶级、能力、性和宗教等多种因素如何重叠，创造了独特的体验。跨性别者由于其性别认同而面临四面八方的歧视，但他们也因其他原因而遭受压迫。例如，有色人种跨性别妇女比白人跨性别妇女面临更高的暴力和贫困率。这突显了边缘化群体之间团结的必要性，并表明身份是由社会结构而不是固定类别形成的。一般而言，跨身份为关于自我实现，化身和本体论连续性的哲学辩论提供了新的见解。跨性别者挑战关于身份，性别和化身的传统观念，为这些古老的问题提供了新的观点。当我们学会尊重各种自我爱的表达时，我们可以更好地理解自己和整个社会。
跨性别身份如何阐明关于自我实现，化身和本体论连续性的哲学辩论？
跨身份挑战了传统观念，即成为人类意味着什么，以及自我感觉如何与其身体形态相关。哲学家们长期以来一直在争论我们的个性是完全基于我们的思想还是身体，而跨性别者的经验可以提供对这一问题的理解。对于许多跨性别个人来说，他们的性别认同与出生时分配的性别不同，这使生物学和身份之间的关系受到质疑。