是否有可能将同情作为一种道德美德，能够将偏见溶解在心理根源上？同情心是一种深刻感知受苦的其他人的能力，这可能导致亲社会行为，例如帮助他们或试图更好地理解他们的观点。但是，人们可能有不同的理由对他人表示同情，从自私的动机（例如赞美或避免内疚）到对他人福祉的真诚关注。一些研究表明，可以通过教育或干预计划来教授同情心。例如，一项研究发现，与未参加该计划的儿童相比，暴露于教育富有同情心的价值观的儿童更有可能向慈善机构捐款。另一项研究发现，正念冥想有助于参与者增强对他人的同情心。此外，一些研究表明，具有较高同理心特征的人不太可能偏向边缘群体。因此，同情可能是减少偏见的可行方法。但是，这种方法也有潜在的局限性。首先，学习同情心本身并不一定改变人们对某些群体的看法。相反，这可能会使他们感到尴尬，并对那些他们认为不值得帮助的人感到冒犯。其次，只有当人们有机会与需要帮助的其他人互动时，同情才能发挥作用。最后，即使同情心得到成功培养，也不保证亲社会行为。人们仍然可以根据其他因素（例如团体成员资格或个人喜好）参与歧视性行为。总体而言，虽然有证据表明同情心有助于减少偏见，但目前尚不清楚同情心在消除平等和包容的结构性障碍方面有多有效。其他方法，例如提高对系统性压迫的认识和促进社会正义，也必须与促进同情心的努力一起考虑。
是否有可能将同情作为一种道德美德，能够将偏见溶解在心理根源上？
尽管没有统一的道德定义，但通常可以将其理解为人们根据行为是否正确来评估行为的系统。该评估的一个方面包括考虑行动如何影响他人，以及这些行动对他们的影响。同情包括对他人处境的同情，对自己痛苦的感觉以及对此有所作为的愿望。