فلسفة الكوير هو مجال أكاديمي يستكشف تقاطع الجنس والجنس والهوية من خلال الفكر الفلسفي. في السنوات الأخيرة، أصبح مجالًا متميزًا للدراسة، يتحدى النماذج التقليدية للأخلاق والأخلاق التي تفضل وجهات النظر غير المتجانسة والمتوافقة مع الجنس. تأخذ فلسفة الكوير في الاعتبار كيف تتقاطع هذه الفئات مع العرق والطبقة والقدرة والهويات الاجتماعية الأخرى، وتشكل المفاهيم الأخلاقية مثل الولاء والرعاية والواجب العائلي داخل شبكات عائلية مختارة وبيولوجية. ستنظر هذه المقالة في كيفية إعادة تعريف فلسفة الكوير لهذه الأفكار من وجهات نظر مختلفة. غالبًا ما يُفهم الولاء على أنه فضيلة مرتبطة بالالتزام والولاء والولاء للآخرين. تؤكد القواعد الأخلاقية التقليدية على الولاء للأسرة، خاصة من حيث علاقات الدم والقرابة. تدرك فلسفة الكوير أن العلاقات يمكن أن توجد خارج هذا النموذج، مثل الهياكل الأسرية غير التقليدية أو تعدد الزوجات. وفقًا للفيلسوفة جوديث بتلر، يمكن ممارسة الولاء بطرق لا تلبي التوقعات المعيارية، مثل إعطاء الأولوية لرفاهية الأصدقاء أو أفراد المجتمع على رفاهية الأقارب. يجادل منظر الكوير لي إيدلمان بأن الولاء يتشكل دائمًا من خلال ديناميكيات القوة، بما في ذلك بين الفئات المهيمنة والمهمشة، ويدعونا إلى النظر في تأثير خياراتنا على أفراد المجتمع الأكثر ضعفًا.
العناية مفهوم مركزي آخر في الفلسفة الأخلاقية يتعلق بأعمال اللطف والرحمة تجاه الآخرين. تقليديا، تم تشكيل الرعاية حول رعاية الأطفال وأفراد الأسرة المعالين.
تشجعنا فلسفة الكوير على توسيع فهمنا للرعاية خارج هذه الحدود، مع الاعتراف بأنها تشمل العديد من أشكال الدعم، بما في ذلك العمل العاطفي والحميمية الجسدية والمشاركة السياسية.
تكتب الباحثة النسوية الكويرية سارة أحمد عن «أخلاقيات الاستمالة» التي تركز على أعمال الاستمالة التي تقوم بها النساء ذوات البشرة الملونة والفئات المهمشة الأخرى التي تنتهك أدوار الجنسين التقليدية. وتقول إن الانسحاب هو عمل جذري لمقاومة الأنظمة القمعية التي تقلل من قيمة بعض أشكال العمل. وبالمثل، تدرس عالمة الاجتماع فيفيان ليفين كيف تعيد العائلات المثلية السوداء تعريف الرعاية من خلال التزامها برفاهية بعضها البعض، مع التأكيد على أهمية العمل الجماعي والمساعدة المتبادلة. تشير ديون الأسرة إلى المسؤوليات التي يتحملها الناس تجاه أسرهم، لا سيما فيما يتعلق بتقديم الدعم المالي والأبوة والأمومة والتنشئة الاجتماعية. في الثقافة الغربية، غالبًا ما يُنظر إلى المسؤوليات الأسرية على أنها طبيعية وضرورية، على الرغم من توزيعها غير المتكافئ بين الجنسين والأعراق. يتحدى الفلاسفة المثليون هذه الفكرة من خلال التأكيد على أن الروابط الأسرية يمكن اختيارها أو بناؤها بدلاً من كونها متأصلة، وأنها قد لا تلبي دائمًا التوقعات التقليدية. تقترح الفيلسوفة إيفا سيدجويك التشكيك في فكرة الواجب الأسري كمثل ثقافي مثالي، وبدلاً من ذلك تقييم العلاقات القائمة على الاحترام المتبادل والمعاملة بالمثل. تجادل الكاتبة النسوية المثلية أودري لورد بأن القرابة البيولوجية لا تضمن ارتباطًا حقيقيًا أو حبًا، وتدافع عن نماذج بديلة لتكوين الأسرة مثل التبني والرعاية بالتبني.
تتحدى فلسفة الكوير الفهم التقليدي للولاء وتقديم الرعاية والديون الأسرية في شبكات عائلية مختارة وبيولوجية. يشجعنا هذا على توسيع تعريفاتنا لهذه المفاهيم إلى ما وراء الحدود الضيقة والنظر في كيفية تأثير ديناميكيات القوة عليها. وبالتالي، تفتح فلسفة الكوير طرقًا جديدة للمشاركة الأخلاقية وبناء العلاقات، مما يسمح لنا بإعادة التفكير في معنى أن تكون شخصًا أخلاقيًا في عالم متنوع بشكل متزايد.
كيف تعيد فلسفة الكوير تعريف المفاهيم الأخلاقية للولاء والرعاية والواجب الأسري داخل شبكات عائلية مختارة وبيولوجية ؟
تقدم فلسفة الكوير وجهات نظر جديدة حول المفاهيم الأخلاقية مثل الولاء والرعاية والواجب الأسري، وتحدي التعريفات التقليدية التي تستند إلى افتراضات غير متجانسة ومشابهة. في هذا السياق، يكتسب مفهوم «الأسرة المختارة» أهمية خاصة لأنه يسمح للأفراد بإقامة صلات ذات مغزى مع أشخاص خارج أسرهم البيولوجية. يعيد هذا المنظور تعريف فكرة الأسرة كشبكة من العلاقات بدلاً من مجموعة من الأدوار والالتزامات المحددة مسبقًا.