ما هو الآخر ؟ الغرابة والتميز والغرابة والغرابة وعدم الإلمام والخصوصية والشذوذ والحداثة كلها تعريفات يمكن تطبيقها على «الآخر». يأتي المصطلح نفسه من الفلسفة، حيث يشير إلى مفهوم أن هناك كائنات لا تتناسب مع أي فئة موجودة مسبقًا، مثل الألوان الموجودة خارج طيف الألوان. تستكشف هذه المقالة كيف يمكن العثور على الإلهي في هذه الفئات، واستكشاف فكرة أن الله في مجال الاختلاف والتغيير والتفرد والتفرد. للقيام بذلك، سأناقش نظريات مختلفة حول ما يعنيه الآخرون فلسفيًا، وسأستكشف آثاره على فهم وجود الله في الحياة اليومية. هناك عدة طرق للتعامل مع مسألة ما إذا كان الله موجودًا. إحدى الطرق الشائعة هي البحث عن دليل على وجوده من خلال الحجج العقلانية، لكن بعض الناس يعتقدون أن الأدلة وحدها لا يمكن أن تثبت وجود الله. بدلاً من ذلك، يلجأون إلى التجربة - إما تجارب شخصية للمعجزات أو لقاءات مع الظواهر الخارقة للطبيعة، أو الظواهر الاجتماعية الأوسع مثل الأديان العالمية وأنظمة المعتقدات الثقافية.
على سبيل المثال، تأمل في القصة التوراتية لبرج بابل، عندما حاول الناس بناء برج من هذا الارتفاع بحيث وصل هو نفسه إلى الجنة. يشير النص إلى أن هذه كانت محاولة لاكتساب المعرفة بما يتجاوز القيود المادية الخاصة بهم من خلال البناء على شيء أكبر من أنفسهم. كما يعني أن الله تدخل لمنعهم من تحقيق هدفهم، مما يدل على قوته على الخلق واعتمادنا عليه. وفي المجتمع الحديث، نرى اتجاهات مماثلة ؛ يبحث الكثير من الناس عن تجارب متسامية لربطهم بشيء أكبر من أنفسهم - سواء كان موسيقى أو طبيعة أو فن أو تأمل أو دين. يمكن أن تؤدي هذه التجارب إلى مشاعر الرهبة والدهشة والتواضع والامتنان والاحترام وحتى النشوة (الشعور بجانب الذات). قد يشير البعض إلى هذه الدول على أنها «دينية» لأنها تنطوي على ارتباط بقوة أعلى خارج أنفسهم، بينما قد ينظر إليها البعض الآخر على أنها مجرد استجابات عاطفية ناجمة عن ظروف أو سلوكيات معينة. بغض النظر عن كيفية تفسير مثل هذه التجربة، فلا شك في أنها توفر منظورًا فريدًا للحياة وألغازها.
بالنظر إلى الآخر في الفلسفة، يجب أن نفهم أولاً ما يعنيه الوجود كشخص في مجموعة أو مجتمع. تنص الفردية على أن كل شخص يجب أن يتمتع بالاستقلالية على جسده وأفكاره وأفعاله ومعتقداته ؛ ومع ذلك، يمكن أن يخلق صراعًا بين الأشخاص الذين يختلفون حول ما يشكل فعلًا صحيحًا أو سلوكًا أخلاقيًا. يحدث الآخر عندما يتواصل شخصان مع بعضهما البعض، جسديًا أو فكريًا، مما يجعلهما يشككان في افتراضاتهما حول العالم من حولهما. ما الذي يعيدنا إلى مفهوم الاختلاف: إذا كان الجميع متطابقين، فهل ستظل هناك حاجة للتواصل ؟ هل هناك أي سبب يجعل شخصًا ما يختار التفاعل مع شخص آخر بما يتجاوز احتياجات البقاء على قيد الحياة، مثل الأكل أو التكاثر ؟ إذا كان الأمر كذلك، فقد نكون متشابهين أكثر من مختلفين بعد كل شيء!
تم استكشاف العلاقة بين الله والآخر في تقاليد دينية مختلفة عبر التاريخ. في الهندوسية، على سبيل المثال، يتخذ البراهمان - الواقع النهائي - أشكالًا مختلفة، ولكنه موجود في النهاية في جميع الكائنات الحية. وبالمثل، يعتقد البوذيون أن كل الأشياء تحتوي على الطبيعة البوذية (أو tathagata-garbhu)، مما يعني أن كل شيء له ألوهية فطرية بداخله. تشير هذه الأفكار إلى أنه من أجل العثور على الله، يجب على المرء أن ينظر إلى ما هو أبعد من المظهر إلى شيء أعمق داخل أنفسنا أو بيئتنا. بالنسبة للمسيحيين، غالبًا ما تؤكد أمثال يسوع على أهمية الاعتراف بوجوده بين أولئك الذين يعتبرهم المجتمع "الأقل"." لقد علم أنه لا ينبغي أن نحكم على الآخرين على أساس مظهرهم أو وضعهم الاجتماعي، لأن الله موجود في جميع الناس، بغض النظر عن صفاتهم الخارجية.وبالتالي، فإن البحث عنه هو النظر إلى الاختلافات السابقة مثل العرق والجنس والطبقة والدين والجنس وما إلى ذلك، مع الاعتراف بأن هذه التسميات السطحية لا تعكس طبيعتنا الحقيقية ككائنات إلهية تم إنشاؤها في صورته. في الختام، درست هذه المقالة ما يعنيه العثور على الله من خلال تجربة الآخر، خارجيًا وداخليًا. آمل أن يتوقف القراء عن تقدير كيف يمكن لوجهات النظر المختلفة أن تثري فهمنا للحياة وألغازها، مع الاعتراف أيضًا بكيفية تعزيز الاستقلالية الفردية للعلاقات مع الآخرين. من خلال قبول الاختلاف بدلاً من الخوف منه، نصبح أكثر انفتاحًا على الفرص الجديدة للتواصل مع بعضنا البعض واكتشاف وجود الله داخلنا جميعًا.
ماذا يعني ايجاد الله في تجربة الآخر نفسه ؟
إن العثور على الله في تجربة الآخر يعني الاعتراف بأننا جميعًا مرتبطون ببعضنا البعض على الرغم من اختلافاتنا أو معتقداتنا أو ثقافاتنا أو خلفياتنا. وهذا يعني فهم أن الإنسانية ليست منقسمة بسبب هذه الاختلافات، بل موحدة من قبلها. يمكن تحقيق هذا الاعتراف من خلال التفكير الذاتي والتعاطف مع الآخرين، مما يسمح لنا بتجاوز الحدود ورؤية السمات السطحية السابقة.