الفلسفة هي نظام قديم تم استخدامه للتحقيق في طبيعة الوجود البشري والأخلاق والأخلاق ومعنى الحياة. لطالما طرح الفلاسفة أسئلة أساسية حول العالم والتجربة الإنسانية، مثل ما يعنيه أن تكون إنسانًا، وكيف يجب أن نعيش، وما الذي يشكل سلوكًا جيدًا وسيئًا. في السنوات الأخيرة، تم تطبيق الفلسفة أيضًا على فهم القضايا المتعلقة بالعدالة الاجتماعية وديناميكيات السلطة والقمع وحركات التحرير. ستستكشف هذه الورقة كيف يمكن للأسس الفلسفية أن توجه التحليل وتعالج العنف الهيكلي ضد المجتمعات غير الثنائية. يشير العنف الهيكلي إلى القمع المنهجي للفئات المهمشة في المجتمع من خلال السياسات والممارسات والمعتقدات والمؤسسات. المجتمعات غير الثنائية هي تلك التي لا تُعرف على أنها ذكر أو أنثى وقد تشمل أشخاصًا متحولين جنسياً أو جنسياً أو جنسياً أو مخنثًا أو ضعيفًا أو قاتمًا أو جنسًا ثالثًا. ويواجه هؤلاء الأفراد التمييز والاستبعاد والعنف على أساس هويتهم، مما يؤدي إلى ضرر بدني ونفسي واقتصادي وسياسي وثقافي. يحدث العنف الهيكلي ضد المجتمعات غير الثنائية على مستويات مختلفة، من الاعتداءات الدقيقة إلى القضايا القانونية، من التمييز الطبي إلى الحواجز التعليمية. وهو يتجلى في أشكال مختلفة، بما في ذلك جرائم الكراهية والمضايقة والعنف والحرمان من الحقوق الأساسية.
أحد أسس فهم العنف الهيكلي هو نظرية العرق النقدية (CRT). خرجت CRT من حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة وتسعى إلى فهم العنصرية على أنها نظام مبني اجتماعيًا يديم تفوق البيض. إنه ينظر في كيفية تضمين الأفكار العنصرية في المؤسسات والهياكل والقوانين والأعراف، وكيف تؤثر على حياة الأشخاص الملونين. يجادل CRT بأن العنصرية ليست مجرد تحيز فردي، ولكنها نظام معقد يشكل كل جانب من جوانب الحياة، من التعليم إلى العمل إلى السكن. كما يشير إلى أنه لا يمكن معالجة الظلم العنصري دون تغيير هذه الأنظمة. هناك إطار فلسفي مفيد آخر لتحليل العنف الهيكلي ضد المجتمعات غير الثنائية وهو التقاطع. تأخذ التقاطع في الاعتبار الطبيعة المترابطة لمختلف أشكال الاضطهاد، مثل التمييز الجنسي والعنصرية والطبقية والقدرة ورهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً. وتقول إن الأنظمة القمعية مترابطة وأن شكلاً من أشكال القمع لا يمكن فهمه بشكل مستقل عن الأشكال الأخرى.
يمكن أن تتعرض النساء المتحولات الملونات للعنف القائم على النوع الاجتماعي والعنصرية في نفس الوقت. ويعترف التحليل الشامل بالتجارب الفريدة للفئات المهمشة ويساعد على وضع استراتيجيات لتلبية احتياجاتها على نحو شامل.
النهج الفلسفي الثالث الذي يمكن أن يساعد في تحليل ومعالجة العنف الهيكلي ضد المجتمعات غير الثنائية هو ما بعد الهيكلية. يتحدى ما بعد الهيكلية فكرة الهويات والفئات المنظمة، ويتساءل عن الطرق التي نخلق بها المعنى من خلال اللغة والخطاب. يسلط هذا الضوء على سيولة وعدم استقرار الهوية، ويجادل بأن الفئات الثابتة مثل الذكور/الإناث أو المثليين/المستقيمين هي بنى اجتماعية تحد من فهمنا لأنفسنا وللآخرين. في هذا السياق، توفر ما بعد البنية عدسة حاسمة لاستكشاف الطرق التي تم بها علاج الهويات غير الثنائية ووصمها ومحوها. إنه يوفر أدوات لتفكيك هذه الأفكار وإنشاء أفكار جديدة تعكس بشكل أفضل الحقائق غير الثنائية.
تقدم الفلسفة رؤى قيمة حول كيفية عمل العنف الهيكلي وكيف يمكن معالجته. تقدم CRT والتقاطع وما بعد البنية إطارًا لتحليل ديناميكيات القوة المعقدة وتطوير الحلول. من خلال تطبيق هذه النظريات على تجارب الأفراد غير الثنائيين، يمكننا البدء في فهم وتحدي أنظمة القمع التي تديم الأذى والظلم.أظهرت هذه المقالة كيف يمكن للفلسفة أن تلعب دورًا مهمًا في خلق عالم أكثر عدلاً لجميع الناس، بما في ذلك أولئك الذين يعتبرون غير ثنائيين.
كيف تساعد الأسس الفلسفية في تحليل ومعالجة العنف الهيكلي ضد المجتمعات غير الثنائية ؟
يمكن استخدام الأطر الفلسفية لتحليل ومعالجة العنف الهيكلي ضد المجتمعات غير الثنائية، مما يوفر إطارًا لفهم التفاوتات الاجتماعية وديناميكيات القوة التي تساهم في الاضطهاد. يشير «العنف الهيكلي» إلى الأشكال المنهجية للقمع والتهميش المتأصلة في الهياكل والمؤسسات الاجتماعية مثل القوانين والسياسة والمعايير الثقافية.