Tuhaflık doğal sayılabilir mi? Doğa çeşitliliği çalışması

Tuhaflık genellikle geleneksel toplumsal cinsiyet rolleri ve cinsel kimliklerle ilgili yerleşik sosyal normlara ve sözleşmelere meydan okuyan doğal olmayan bir fenomen olarak kabul edilir. Ancak, bazı bilim adamları, insan çeşitliliğinin ve çeşitliliğinin farklı şekillerde doğal bir ifadesi olarak görülebileceğini savunuyorlar. Bu makalede, garipliğin doğanın çeşitliliğinin bir başkaldırısından ziyade daha derin bir ifadesi olarak anlaşılabileceği fikrine bakıyoruz. Başlangıç olarak, tuhaflık diğerlerinin yanı sıra eşcinsellik, biseksüellik, panseksüellik ve poliamory gibi heteroseksüel olmayan yönelimleri ifade eder. Bu yönelimler, tarihsel olarak din, siyaset ve kültür gibi güçlü kurumlar tarafından topluma dayatılan ikili erkek/kadın, hetero-/homo, cis/transseksüel ve tek eşlilik/çok eşlilik sistemlerine meydan okuyor. Tuhaflık, LGBTQ + hakları ve kabulü konusundaki artan farkındalık ve aktivizm nedeniyle son yıllarda giderek daha görünür hale geldi. Bu görünürlük, bu toplulukların mevzuatı, temsili ve tanınması açısından önemli ilerlemelere yol açmıştır. Ancak, bazı insanlar yabancılığı doğaya karşı bir isyan veya doğal düzenin sapkınlığı olarak görürler. İnsanların doğal olarak heteroseksüel ve tek eşli olduğuna ve diğer her şeyin doğanın niyetlerinden saptığına inanırlar. Bu bakış açısı, cinsel yönelim ve kimliğin doğumda doğal olarak sabit olmadığını veya belirlenmediğini, ancak genetik faktörler, hormonal etkiler, çevresel etkiler ve sosyalleşme arasındaki karmaşık etkileşimler yoluyla zamanla geliştiğini gösteren kanıtları göz ardı eder. Dahası, cinselliğini yaşamanın veya ifade etmenin "doğal'bir yolu yoktur ve tüm samimiyet biçimleri insan bağlantısının eşit derecede geçerli ve anlamlı ifadeleridir. Ayrıca, hayvan davranışları üzerine yapılan çalışmalar, farklı krallıklardaki birçok türde garip ilişkilerin ve cinsiyetin var olduğunu göstermektedir. Örneğin, kuşlar, yunuslar, primatlar ve diğer hayvanlarda, aynı cinsiyetten eğitim, kur yapma gösterileri ve çiftleşme ritüelleri gibi aynı cinsiyetten davranışlar gözlemlenebilir. Bazı araştırmacılar, hayvan davranışlarındaki bu çeşitliliğin, daha önce düşündüğümüzden daha yumuşak bir cinsiyet ve cinsellik anlayışını yansıttığını ve yabancılığın biyolojik yapımızın bir sapmadan ziyade bir parçası olabileceğini öne sürdüğünü savunuyorlar. Ayrıca, saç rengi, göz şekli, cilt tonu, boy, kilo ve vücut tipi gibi insan fiziksel özelliklerindeki çok çeşitli varyasyonları göz önüne aldığımızda, doğanın homojenlikten ziyade çeşitliliği ve varyasyonu teşvik ettiği açıktır. Hepimiz farklı özelliklere ve deneyimlere sahip eşsiz bireyleriz ve cinsel kimliklerimiz de bu zengin bireyselliğin bir parçası olarak görülmelidir. Sonuç olarak, bazı insanlar yabancılığı doğaya karşı bir isyan olarak görürken, diğerleri onu doğanın çeşitliliğinin daha derin bir ifadesi olarak algılar. Hangi bakış açısına sahip olursanız olun, yabancılığın saygı, tanıma ve desteği hak eden doğal ve geçerli bir insan deneyimi biçimi olduğunu kabul etmek çok önemlidir. Yabancılığı kolektif insan kimliğimizin bir parçası olarak kabul ederek, herkes için daha fazla kabul ve dahil olmaya doğru ilerleyebiliriz.