Cinsel ve romantik kimlikler toplumsal hiyerarşiler içinde var olan yapılardır. Bu kimlikler kendi cinsiyet, cinsel yönelim veya cinsel kimlik deneyimleri olarak tanımlanabilir. Ayrıca kendilerini cinsel veya romantik olarak nasıl ifade ettiklerini de ifade edebilirler. Heteroseksüellik, eşcinsellik, biseksüellik, panseksüellik, aseksüellik, demiseksüellik ve poliamory dahil olmak üzere insanların kendilerini tanımlamalarının birçok farklı yolu vardır. Sosyal yapı kavramı, toplumun bu kimlikleri dil, kültür, din, siyaset, eğitim, medya, hukuk ve diğer sosyal kurumlar aracılığıyla oluşturduğu fikrini ifade eder. Bu, cinsel ve romantik kimliklerin biyolojik bir temeli olmadığı, bunun yerine insanlar tarafından farklı anlama süreçleriyle yaratıldığı anlamına gelir. Bu makalede, cinsel ve romantik kimliklerin üç yönünden bahsedeceğim: ontolojileri, sosyal inşacılıkları ve toplumdaki güç yapılarını şekillendirmedeki rolleri. Ontoloji, gerçekliği anlamakla ilgilenen bir felsefe dalıdır. "Ne var?'ve" Şeyler nasıl var?'gibi sorular sorar. Cinsel ve romantik kimlikler ontolojik olarak var olurlar, çünkü onlar maddi dünyanın bir parçasıdır ve bu nedenle fiziksel bir varoluşa sahiptirler. Maddeden veya enerjiden, ondan oluştukları için ayrılamazlar. Erkek olarak tanımlanırsanız, vücudunuz erkek hücrelerden ve hormonlardan oluşur; Benzer şekilde, kadın olarak tanımlarsanız, vücudunuz dişi hücrelerden ve hormonlardan oluşur. Her kimlikle ilişkili cinsel organların olması bu argümanı daha da desteklemektedir. Cinsel ve romantik kimlikler doğal varlıklar gibi görünse de, sosyokültürel faktörlerle etkileşime girerler. Bu faktörler, birinin cinselliğini veya romantizmini nasıl algıladığını ve ifade ettiğini etkileyebilir. Bazı insanlar sosyal normlar nedeniyle geleneksel cinsiyet rollerine veya ilişkilerle ilgili beklentilere uymak için baskı altında hissedebilirler. Sosyal yapısalcılık, cinsel ve romantik kimlik de dahil olmak üzere sosyal fenomenlerin toplum ve kurumları tarafından yaratıldığı teorisidir. Toplumlar bu kimlikleri dil, değerler, inançlar, normlar, yasalar, medya temsilleri vb. Bu, cinsel ve romantik kimliklerin toplumdan bağımsız olarak var olmasına rağmen, yalnızca insanlar onları belirli anlamlara veya kategorilere göre tanımladıklarında ortaya çıktıkları anlamına gelir. Heteroseksüellik, eşcinselliği günahkâr veya doğal olmayan olarak gören dini öğretiler nedeniyle birçok kültürde cinsel kimliğin baskın biçimi olarak inşa edilmiştir. Benzer şekilde, tek eşlilik genellikle poliamoriye göre bir avantaja sahiptir, çünkü geleneksel evlilik yasaları ve sadakatle ilgili kültürel normlarla tutarlıdır. Sosyal yapılar ayrıca bireyler arasındaki güç dinamiklerini cinsiyetlerine veya cinsiyet kimliklerine göre şekillendirir. Erkekler, erkekliği kadınlığa göre önceliklendiren ataerkil sistemler nedeniyle kadınlardan daha fazla güce sahip olma eğilimindedir. Sonuç olarak, erkekler iş, eğitim ve siyasi pozisyonlara daha fazla erişime sahipken, kadınlar yaşamın her alanında ayrımcılığa maruz kalmaktadır. Cinsel ve romantik kimlikler bu bağlamın dışında mevcut değildir - bir bütün olarak kültür ve toplum tarafından şekillendirilirler.
Toplumsal olarak inşa edilmiş hiyerarşiler içinde cinsel ve romantik kimlikler ontolojik olarak nasıl var olur?
Cinsel ve romantik kimliklerin toplumsal olarak inşa edilmiş hiyerarşiler içinde ontolojik olarak nasıl var olduğu sorusu, akademisyenler tarafından uzun yıllardır tartışılan önemli bir konudur. Bu kimliklerin sosyal yapılarda nasıl şekillendiğine ve sürdürüldüğüne katkıda bulunan birkaç faktör vardır. Bir faktör, güç dinamiklerinin toplum içindeki farklı gruplar arasında oynadığı yoldur.