Cinsel damgalama, algılanan veya gerçek cinsel davranışlarına, kimliklerine veya uygulamalarına dayanan bireylerin olumsuz sosyal yargısı olarak tanımlanır. Bu tür ayrımcılık, mağdurun suçlanması, cinsel utanç ve cinsel dışlanma gibi birçok biçimde olabilir. Son yıllarda, cinsel damgalanmanın genellikle onu deneyimleyenler için önemli psikolojik ve fiziksel zararlara yol açtığına dair artan bir farkındalık olmuştur. Araştırmalar, cinsel azınlıkların, toplumsal reddetme ve marjinalleşme nedeniyle depresyon ve anksiyete gibi zihinsel sağlık sorunlarından muzdarip olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu göstermektedir. Bu konular nadiren epistemik adaletsizlikler olarak çerçevelenir; bu, insanların sosyal konumları nedeniyle bilgiye veya gerçeğe erişimlerinin reddedildiği vakalara atıfta bulunur. Cinsel damgalanmanın ahlaki telafi gerektiren epistemik bir adaletsizlik olarak tanınması gerektiğini savunacağım. Özellikle, cinsel damgalamanın cinsiyet ve cinsellik hakkında geçerli bilgi edinme yeteneğini nasıl zayıflattığını ve sistematik baskıya katkıda bulunduğunu göstereceğim. Argümanımı desteklemek için, feminist epistemologlar ve eleştirel ırk teorisyenleri tarafından geliştirilen felsefi teorilerden yararlanacağım. Cinsel damgalama, astlarını sustururken baskın grupları destekleyen bir güç dinamiği yaratır. Heteroseksüeller genellikle eşcinselliği ahlaksız ve günahkar olarak tasvir eder, böylece LGBTQ + insanları sapkın ve doğal olmayan olarak görür. Sonuç olarak, bu topluluklar düşmanlık ve sansürle karşılaşmadan cinsellik hakkında kamusal tartışmalara katılmakta özgür değildir. Benzer şekilde, cisgender insanlar transların cinsiyet kimliği ve ifade haklarını reddetme eğilimindedir ve kendilerini yalnızca kısıtlayıcı normlar içinde ifade edebilecekleri bir ortam yaratırlar. Bu dinamik yetişkinlerle sınırlı değildir, aynı zamanda bazı uygulamaların ahlaki olarak yanlış olduğu öğretildiğinde çeşitli sevgi ve arzu biçimlerine karşı olumsuz tutumları içselleştirebilen çocuklara da uzanır. Cinsel damgalama, onu yaşayanlar arasında otosansüre yol açabilir. Cinsellik sürekli olarak incelendiğinde ve değerlendirildiğinde, gerçek arzularını bastırmaya mecbur hissedebilirler, bu da duygusal sıkıntıya ve izolasyona yol açabilir. Toplum, kendileri hakkındaki bilgiye erişmelerini engelleyerek, acılarına katkıda bulunur. Ayrıca, marjinal gruplar cinsel ayrımcılığa karşı konuştuklarında, seslerini çevreleyen ortak klişeler nedeniyle sesleri genellikle göz ardı edilir veya göz ardı edilir. Bu nedenle, cinsel damgalama, belirli bakış açılarının cinsellik hakkındaki konuşmadan sistematik olarak dışlanmasına yol açarak, eksik veya önyargılı araştırma bulgularına yol açmaktadır. Cinsel damgalama, insanların farklı varlık biçimleriyle ve cinsel bilişle etkileşime girmesini engeller. İnsanlar yeni cinsel ilgi alanlarını keşfetmekten, ortaklarla denemeler yapmaktan veya sosyal ceza korkusuyla baskın anlatılara meydan okumaktan kaçınabilirler. Buna ek olarak, insan yakınlığının farklı temsillerine tabi olmadıkları için diğer kültürleri ve kimlikleri anlamak ve takdir etmek için mücadele edebilirler. Bu etki eksikliği, zararlı stereotiplere ve gerçekçi olmayan beklentilere yol açabilecek sağlıklı veya tatmin edici bir ilişkiyi neyin oluşturduğuna dair monolitik bir algıyı sürdürür. Dördüncüsü, cinsel damgalanma, yanlış bilginin gerçek bilgiye üstün geldiği bir ortam yaratır. Heteronormativite, garip ilişkiler hakkındaki yanlış anlamaları güçlendirirken, sevgi ve esneklik hikayelerini gizler. Benzer şekilde, cinsiyet ikilisi, ikili olmayan deneyimleri hesaba katmayan sınırlı bir cinsiyet kimliği anlayışını teşvik eder. Bu, stigma ile karşı karşıya kalanlar arasında cinsel uygulamalar, rıza dinamikleri ve sağlık riskleri hakkında yanlış varsayımlara yol açmaktadır. Cinsel damgalama sadece bireysel bir konudan daha fazlasıdır; toplumun tüm yönlerini etkileyen yapısal bir sorundur. Ahlaki telafi gerektiren epistemik bir adaletsizlik olarak kabul ederek, insan cinselliği hakkında doğru bilgilere erişimi reddeden sosyal normlara meydan okumaya başlayabiliriz.Ayrımcılığa karşı konuşmak ve toplumlarımızda çeşitliliği teşvik etmek için marjinal sesler için alan yaratmamız gerekiyor. Ancak bu şekilde eşitlik ve adalet yolunda gerçek bir ilerleme kaydedebiliriz.
Cinsel damgalama, ahlaki telafi gerektiren epistemik bir adaletsizlik olarak nasıl yeniden çerçevelenebilir?
Cinsel damgalama, cinselliğe dayalı haksız muameleyi içerdiğinde, çoğu zaman bilgi veya deneyimlerini itibarsızlaştırmakla sonuçlanan bir epistemik adaletsizlik biçimidir. Epistemik adalet kavramı, insanların bilgi, eğitim ve tanınma gibi gerçekle ilgili kaynaklara erişmek için eşit fırsatlara sahip olduklarını ve bunun da toplumsal cinsiyet kimlikleri veya yönelimleri nedeniyle toplumsal baskıya maruz kalanlar için mevcut olmayabileceğini savunmaktadır.