Üreme hakları üzerindeki devlet kontrolü nasıl biyopolitik egemenliğin bir aracı olarak hareket eder ve bu kontrol samimi ve erotik yaşam yoluyla nasıl uygulanır? Hükümetin üreme haklarının kontrolü, özellikle feminist ve sosyal adalet hareketleri bağlamında on yıllardır tartışmalı bir konudur. İnsanların sağlığını ve güvenliğini korumak için devlet müdahalesinin gerekli olduğu görülse de, kişisel özerklik ve özgürlük üzerindeki potansiyel etki konusunda da ciddi endişeler var. Aslında, yeniden üretim üzerindeki devlet kontrolü, Foucault'nun, bireysel bedenlerin yanı sıra süreçleri, iletkenleri ve yapıları da dahil olmak üzere yaşamın kendisini "ele geçirme" gücü olarak tanımladığı bir biyolojik iktidar biçimi olarak görülebilir. Doğum kontrolü yoluyla devlet, insanların üreme yeteneği üzerinde güç uygular ve bu güç, cinsiyetin fiziksel eyleminin ötesine, günlük yaşamlarının her yönüne uzanır. Hükümet kontrolünün çalışma yollarından biri de kontrasepsiyona erişimdir. Birçok ülkede prezervatif, hormonal yöntemler ve acil kontraseptifler gibi doğum kontrol seçeneklerine erişimi kısıtlayan veya kısıtlayan yasalar vardır. Bu istenmeyen gebeliklere yol açabilir, bu da güvenli olmayan kürtajlara ve anne ölümlerine yol açabilir. Dünya Sağlık Örgütü, dünya çapında yaklaşık 25 milyon kadının her yıl güvenli olmayan kürtajlardan kaynaklanan komplikasyonlar yaşadığını ve birçoğunun kan kaybı, sepsis veya diğer tıbbi komplikasyonlardan öldüğünü tahmin etmektedir. Kamu tarafından finanse edilen aile planlaması programları, kontraseptiflere ücretsiz veya düşük maliyetli erişim sağlayarak bu riskleri azaltmaya yardımcı olabilir, ancak bunları alanlar bile sıklıkla damgalanma ve ayrımcılıkla karşı karşıya kalmaktadır. Hükümetin üreme üzerindeki kontrolünün üreme teknolojisi tarafından belirginleştirildiği bir başka alan. Son yıllarda, in vitro fertilizasyon (IVF) giderek daha popüler hale gelmiştir, ancak herkesin karşılayamayacağı pahalı tedaviler ve prosedürler gerektirir. Sonuç olarak, bazı çiftler, her iki taraf için de riskli olabilecek yasadışı taşıyıcı annelik düzenlemelerine başvurmaktadır. Taşıyıcı annelik yasaları ülkeler ve devletler arasında büyük farklılıklar gösterir ve bunları arayanlar karmaşık bir yasal çerçevede gezinmelidir. Yasal olarak izin verilse bile, IVF fetal ve embriyo mülkiyetinin yanı sıra genetik mühendisliği ve seçici üreme ile ilgili etik hususlar hakkında sorular sorabilir. Hükümet müdahalesi, yakın ilişkileri ve erotik yaşamı doğrudan etkileyebilir. Bazı ülkeler, cinsel sağlık veya kontraseptif hizmetler arayan küçükler için ebeveyn izni gerektirir; bu, ebeveynlerini kendi bedenleriyle ilgili kararlara dahil etmeleri gerekebileceği anlamına gelir. Bazı ülkelerde evlilik dışı rızaya dayalı cinsel ilişkiyi suç sayan yasalar vardır, bu da insanların ceza korkusu olmadan cinselliklerini ifade etmelerini zorlaştırır. Bu politikalar utanç, suçluluk ve kendinden şüphe etme gibi olumsuz duygusal ve psikolojik sonuçlara yol açabilir. Üreme haklarının hükümet kontrolü, doğum kontrolüne, üreme teknolojisine ve yakınlığa erişimi düzenleyen biyopolitik bir baskınlık aracı olarak hareket eder. Bu güç, hamilelik, aile planlaması ve cinsel ifade hakkında kişisel seçimler yapma yeteneği de dahil olmak üzere günlük yaşamın her alanında cinsiyetin fiziksel eyleminin ötesine geçer. Bu kontroller halk sağlığı açısından gerekli görünse de, bireysel özerklik ve özgürlük için de maliyetlidir. Bu konuları sosyal adalet, insan hakları ve cinsiyet eşitliği hakkında daha geniş sohbetler yoluyla ele almak önemlidir.
Üreme hakları üzerinde devlet kontrolü nasıl biyopolitik egemenliğin bir aracı olarak hareket eder ve bu kontrol samimi ve erotik yaşam yoluyla nasıl uygulanır?
Yeniden üretimin devlet tarafından kontrolü, insanların cinselliğini ve samimiyetini ortaya koyma yeteneğini etkileyen bir biyopolitik baskınlık biçimi olarak görülebilir. Doğum kontrolü, kürtaj ve diğer doğum kontrol biçimlerine erişimi kısıtlayarak, devletlerin insanların bedenleri ve yaşamları üzerinde bir etkisi olabilir.