Отношения между властью и сексуальностью часто переплетаются, доминирующие социальные группы используют свое положение для усиления традиционных гендерных ролей и гетеронормативных ожиданий.
Однако маргинализированные сообщества бросают вызов этим нормам посредством политики идентичности, стремясь вернуть свою собственную идентичность и утвердить свое право свободно выражать себя. В этой статье я расскажу о том, как маргинальные личности противостоят доминирующим нарративам о сексе и сексуальности, пересматривая то, что значит быть квир, транс, инвалидом или выходцем из сообщества этнических меньшинств.
Квир-активизм
Квир-активизм сыграл значительную роль в противодействии социальным предположениям о поле и сексуальности. Термин «квир» возник как уничижительное оскорбление, но позже был принят в качестве почетного знака сообществами ЛГБТК +. Квир-активисты продвигают текучесть и разнообразие в рамках сексуальной ориентации, отвергая бинарные ярлыки, такие как гей/натурал и мужчина/женщина. Они бросают вызов гетеронормативности и прославляют несоответствующую идентичность, например тех, кто идентифицирует себя как пансексуал, демисексуал или асексуал.
Политика трансгендерной идентичности
Трансгендерные люди также бросают вызов доминирующим сексуальным нормам, заявляя о своей собственной уникальной идентичности и опыте. Гендер - это не просто биологический факт, а социальный конструкт, который можно менять или выражать различными способами. Защитники трансгендеров настаивают на признании различных выражений пола, включая трансмаскулин, трансфеминин, агендер и многое другое. Они ищут правовой защиты и представительства в средствах массовой информации и общественной жизни, борясь против стирания своих голосов и историй.
Инвалидность и сексуальность
Люди с ограниченными возможностями уже давно исключены из разговоров о сексе и отношениях, часто рассматриваются как асексуальные или несексуальные существа.
Однако борцы за права инвалидов утверждают, что эта маргинализация должна быть прекращена. Люди с ограниченными возможностями имеют богатые и разнообразные сексуальные желания, потребности и опыт. Они требуют доступа к интимным пространствам и ресурсам, таким как половое воспитание и контроль над рождаемостью, и бросают вызов аблистским взглядам, которые обесценивают их как потенциальных партнеров.
Общины этнических меньшинств
Группы этнических меньшинств также выступают против доминирующих повествований о сексе и сексуальности.
Например, сообщества чернокожих квиров боролись за видимость и представленность в основной культуре, бросая вызов обеленным изображениям жизни ЛГБТК +. Сообщества Latino/Latina/Latinx продвигают бодипозитив, переопределяя стандарты красоты, которые отдают предпочтение худобе и белизне. Американки азиатского происхождения бросают вызов культурным стереотипам, которые приравнивают женственность к покорности и пассивности.
В заключение, политика идентичности сыграла жизненно важную роль в формировании нашего понимания секса и сексуальности. Маргинализированные сообщества вернули себе свою собственную идентичность и опыт, отталкиваясь от доминирующих нарративов, которые исключают и замалчивают их. Бросая вызов гетеронормативности и циснормативным предположениям, они создали пространство для большего разнообразия и включения в общество.
Как маргинальные группы бросают вызов доминирующим сексуальным нормам посредством политики идентичности?
Маргинальные группы уже много лет бросают вызов доминирующим сексуальным нормам, утверждая свою идентичность в общественных местах. Эти усилия часто подпитываются межотраслевыми движениями, такими как активизм в защиту прав ЛГБТ +, феминистские организации и кампании против расизма, которые работают вместе, чтобы создать более инклюзивную среду, которая признает несколько форм угнетения одновременно (Davis & Minter, 2019).