Квир-темпоральности относятся к нелинейным переживаниям времени, которые бросают вызов традиционным представлениям о хронологическом порядке. Квир-философия исследует способы, с помощью которых маргинальные личности, такие как ЛГБТК +, бросают вызов основным нарративам и создают свои собственные уникальные понимания времени. Реляционность относится к взаимосвязанности между людьми, объектами и идеями. Он фокусируется на том, как отношения формируют наше понимание себя и окружающего мира. Юмор - это способ выражения и подрыва силовой динамики через юмор. Эстетическая практика предполагает создание искусства, бросающего вызов нормативным структурам и ценностям. Эти концепции могут быть объединены для изучения квир-временности, реляционности и юмора в отношении формирования идентичности и социальных изменений. Исследуя эти концепции вместе, становится возможным увидеть, как они взаимодействуют и информируют друг друга, что приводит к новому пониманию отношения общества к полу, сексуальности и власти.
Одним из примеров такого пересечения является работа Евы Кософски Седжвик, которая утверждала, что странность является формой сопротивления доминирующим культурным нарративам. В своей книге «Epistemology of the Closet» она утверждала, что странность - это способ нарушения бинарных конструкций пола и гендера, позволяющий создавать более плавные идентичности и отношения. Эта идея была расширена такими учеными, как Сара Ахмед, которая утверждает, что странная темпоральность и реляционность переплетены. Ахмед предполагает, что квир-жизнь формируется множественными пересекающимися временными рамками, в том числе навязанными доминирующими культурами и созданными маргинализированными сообществами. Она также подчеркивает важность признания роли аффекта и эмоций в создании значимых связей между людьми.
Другим примером является работа Хосе Эстебана Муньоса, который много писал о квир-эстетике и производительности. Он утверждал, что квир-эстетические практики бросают вызов статус-кво, создавая альтернативные способы бытия в мире. Его труды вдохновили многих художников, писателей и активистов на изучение возможностей квир-искусства и культуры. Муньос считал, что странная эстетическая практика может помочь создать пространство для радости, празднования и удовольствия, бросая вызов основным представлениям о том, что составляет приемлемые формы выражения.
Изучение странной временности, взаимосвязи, юмора и эстетической практики может дать ценную информацию о формировании идентичности, социальных изменениях и сопротивлении. Эти понятия пересекаются сложными способами, которые позволяют нам переосмыслить наши отношения со временем, пространством и властью. Исследуя эти идеи вместе, мы можем открыть новые способы понимания себя и окружающего мира, ведущие к большему самосознанию и социальной справедливости.
Какие философские идеи появляются в результате изучения квир-темпоральности, реляционности, юмора и эстетической практики?
Квир-временность относится к ненормативному пониманию времени, включая такие понятия, как циклические и рекурсивные временности, которые бросают вызов линейным нарративам. Этот подход бросает вызов традиционным представлениям о прогрессе и может предложить новые перспективы исторических изменений. Квир-взаимосвязь подчеркивает связи между людьми и их окружением, а не отдельными людьми внутри них, признавая взаимозависимость и взаимное влияние в социальном, экономическом, политическом и экологическом контекстах.