Квир-сообщества состоят из людей, которые не идентифицируют себя как гетеросексуальные или цисгендерные, и они часто бросают вызов традиционным нормам и ожиданиям общества в отношении гендерных ролей.
Однако в этих сообществах все еще ведутся переговоры о гендерных показателях, которые могут увековечить основные социальные иерархии и повлиять на инклюзивность и справедливость. Эти переговоры происходят через различные формы общения, такие как вербальные и невербальные сигналы, выбор языка, язык тела и модели поведения.
Например, некоторые квир-сообщества могут отдавать приоритет определенным типам мужественности или женственности на основе культурных ценностей или индивидуальных предпочтений. Эти приоритеты могут создать дисбаланс власти среди членов сообщества, что приведет к исключению и маргинализации тех, кто не вписывается в эти нормы.
Одним из способов, которым это проявляется, является идея «queening» или принятие женских качеств мужчинами в квир-пространствах. В то время как квайнинг может быть для некоторых стимулом, он также может увековечить идею о том, что быть более женственным или менее мужским по своей сути лучше, чем быть более мужским или менее женственным. Точно так же акцент на женских/женских телах в квир-пространствах может привести к объективизации и фетишизации этих тел, дальнейшее укрепление вредных стереотипов о сексуальной привлекательности и желательности.
Кроме того, часто есть преимущество белого, средний класс, трудоспособные и цисгендерные члены в квир-сообществах, что может привести к привратничеству и токенизму.
Для решения этих проблем, важно признать и устранить основную динамику власти в квир-сообществах. Это включает в себя создание пространств, где все гендеры оцениваются одинаково, оспаривание традиционных гендерных ролей и ожиданий, а также пропаганда инклюзивности и справедливости. Это также означает признание того, как эти выступления отражают более крупные общественные структуры угнетения, и работу по их демонтажу. Таким образом, мы можем создать более безопасные и инклюзивные пространства для всех в наших квир-сообществах.
Как переговоры о гендерных показателях в квир-сообществах выявляют основные социальные иерархии и какие последствия это имеет для включения и справедливости?
Квир-люди договариваются о своей гендерной идентичности с помощью различных средств, таких как мода, макияж, прически, флексии голоса, манеры и т. Д., Которые не ограничены традиционными двойными мужскими/женскими. Перформативность гендера можно понимать как стратегию, позволяющую индивидам свободно выражать себя, отвергая при этом ограничительные нормы мужественности или женственности.