Феминистки, подчеркивающие важность создания сообществ, основанных на взаимной помощи и поддержке между женщинами, а не на экономических сделках и обменах, развили представление о том, что существует «лесбийская этика». По мнению этих ученых, традиционные системы морали традиционно ставят личную выгоду выше общественных ценностей, что приводит к эксплуатации и неравенству.
Лесбийская этика стремится бросить вызов этой системе, поощряя заботу, щедрость, солидарность и коллективные действия среди женщин. В этой статье будет рассмотрено, как лесбийская этика формулирует альтернативу капиталистическим моральным нормам сделки и обмена, сосредоточив внимание на заботе друг о друге, создание пространства для диалога и сотрудничества, а также сопротивление коммодификации.
Забота как основа лесбийской этики
Одним из ключевых аспектов лесбийской этики является идея о том, что забота друг о друге необходима для построения прочных отношений между женщинами. В своей книге «Лесбийская этика» активистка Джудит Батлер утверждает, что «забота» должна быть центральной во всех взаимодействиях между женщинами, будь то романтические или платонические партнеры, друзья или коллеги. Она объясняет, что для создания здоровых и устойчивых связей с другими необходимо признать нашу взаимозависимость и приверженность благополучию друг друга. Это означает помнить о потребностях друг друга, поддерживать друг друга эмоционально и уделять время и внимание, когда это необходимо.
Для дальнейшего объяснения концепции ухода Батлер опирается на идею феминистского философа Адриенны Рич об «обязательной гетеросексуальности», которая описывает, как социальные нормы заставляют женщин выполнять гендерные роли, которые ограничивают их от формирования значимых связей друг с другом. По словам Рича, эти ограничения мешают многим женщинам развивать подлинную и неподдельную близость со сверстниками. Поэтому она выступает за другой способ взаимоотношений, который отдает приоритет взаимной поддержке и уважению по сравнению с традиционной мужской/женской динамикой.
Диалог и сотрудничество как часть лесбийской этики
Еще одним столпом лесбийской этики является важность открытого общения и сотрудничества между женщинами. Это предполагает создание пространств, где люди могут обсуждать актуальные для них вопросы, не опасаясь осуждения или неприятия. Лесбиянки верят, что, вступая в критический диалог друг с другом о своем опыте, они могут бросить вызов вредным стереотипам и дискриминации, а также укрепить солидарность в обществе.
Активисты, такие как Одре Лорд и колокольные крючки, много писали о том, как расизм по-разному влияет как на белых женщин, так и на цветных женщин, и призывают все стороны учиться с точки зрения друг друга.
Писатели, такие как Черри Морага (Cherríe Moraga), утверждают, что квир-латиняне должны иметь возможность свободно говорить о своей идентичности, не будучи замолчанными или маргинализированными. Поощряя эти разговоры между различными группами женщин, лесбийская этика способствует пониманию интерсекциональности - признавая, что у каждого есть несколько идентичностей, которые формируют его опыт.
Сопротивление коммодификации как части лесбийской этики
Лесбийская этика также бросает вызов идее, что все может быть сведено к денежной ценности. Вместо этого активисты подчеркивают важность коллективных действий, когда ресурсы распределяются, а сообщества работают вместе для достижения общих целей. Таким образом, лесбийская этика отвергает капиталистические ценности, которые ставят личную выгоду выше коллективного благополучия.
Многие лесбиянки участвуют в движениях, таких как пищевые кооперативы или жилищные коллективы, потому что они признают преимущества совместной работы в направлении взаимного процветания.
Некоторые лесбиянки предпочитают не покупать продукты, произведенные компаниями, которые эксплуатируют работников или наносят ущерб окружающей среде. Это известно как «культура бойкота», которая стремится использовать власть потребителей, чтобы привлечь корпорации к ответственности за неэтичные практики.Цель состоит в том, чтобы создать альтернативы основной торговле, чтобы мы могли построить устойчивую экономику, основанную на справедливости и справедливости, а не на жадности и конкуренции.
Как лесбийская этика взаимной заботы формулирует альтернативу капиталистическим моральным нормам сделки и обмена?
Лесбийская этика взаимного ухода подчеркивает построение отношений, основанных на любви, доверии, уважении, честности и сочувствии. Он пропагандирует коллективизм, а не индивидуализм, и отдает приоритет благополучию сообщества, а не личной выгоде. В отличие от капиталистической морали, движимой мотивами наживы, эта этика отвергает идею о том, что к всему должен быть прикреплен ценник, вместо этого оценивая внутреннюю ценность всех людей, независимо от их экономического вклада.