Семейная этика может быть переосмыслена для определения приоритета реляционной помощи над биологическим размножением. Это включает в себя смещение акцента с биологических детей на небиологические связи, такие как приемные дети, суррогаты, приемные родители, бабушки и дедушки, крестные родители, друзья, коллеги, наставники и родственники. Это также означает уделять больше внимания эмоциональным связям, чем генетическим связям, что может привести к улучшению динамики семьи и снижению давления на женщин в плане воспроизводства.
Однако, это может иметь последствия для социальных норм, касающихся ухода за детьми, гендерных ролей, брак, сексуальное поведение, технологии рождаемости, политика усыновления, иммиграционное законодательство, практика наследования, родительские права, правовая защита, медицинское страхование, образовательные программы и уход за пожилыми людьми.
Переход к реляционной помощи будет включать пересмотр того, что представляет собой «семья», бросая вызов традиционным определениям, которые придают слишком большое значение родословным и гетеронормативным отношениям. Семьи бывают всех форм и размеров - неполные семьи, смешанные семьи, семьи LGBTQ +, семьи с несколькими поколениями, религиозные сообщества, сети поддержки и т.д. Расширяя наше понимание семьи, мы можем создать более инклюзивные и разнообразные пространства, учитывающие различные образы жизни и обстоятельства.
С точки зрения ухода за детьми, системы усыновления и приемных семей необходимо укрепить и сделать более доступными, уделяя особое внимание маргинализированным группам населения. Лечение бесплодия должно регулироваться и субсидироваться, чтобы снизить их стоимость и проблемы доступности, а также поощрять ответственное деторождение, основанное на этических соображениях, а не на личной выгоде. Гендерные роли должны быть поставлены под сомнение и перераспределены внутри дома для содействия равноправному партнерству и совместной ответственности. Сексуальность нужно рассматривать как спектр вместо бинарных полов и строгих гетеросексуальных норм. Это потребует более инклюзивного полового образования и нетрадиционных моделей отношений, таких как полиамория или открытые браки.
Кроме того, законы должны измениться, чтобы защитить небиологические связи юридически и финансово. Договоры об усыновлении и суррогатном материнстве нуждаются в более всестороннем регулировании, в то время как расширенные члены семьи должны иметь права наследования. Медицинское страхование должно охватывать небиологических родственников, а политика в области образования должна включать альтернативные структуры семьи.
Наконец, системы ухода за пожилыми людьми должны развиваться за пределы ядерных домохозяйств, чтобы приспособить условия жизни нескольких поколений и программы поддержки на уровне общин.
В целом, этот переход к реляционной помощи потребует массовых культурных изменений, но это может привести к более здоровой динамике семьи и более справедливому обществу для всех.
Можно ли переосмыслить семейную этику, чтобы отдать приоритет реляционной помощи, а не биологическому размножению?
Отношения между членами семьи можно укрепить, сосредоточившись на реляционной помощи, а не на биологическом размножении, поскольку это способствует общению, пониманию, поддержке, доверию и общему опыту. Этот подход подчеркивает важность развития отношений, выходящих за рамки продолжения рода, и поощряет людей инвестировать в свои связи друг с другом.