Феминистский материализм - это философский подход, который подчеркивает важность социальных и экономических структур в формировании гендерных ролей и идентичностей. Он утверждает, что материальные условия производства и размножения играют решающую роль в определении того, как люди испытывают свое тело и пол. Феминистские материалисты также предполагают, что этот опыт часто определяется властными отношениями внутри общества, такими как основанные на классе, расе и сексуальности. Напротив, странная метафизика изменчивой идентичности фокусируется на идее, что пол и сексуальность могут быть изменчивыми и изменчивыми, а не фиксированными категориями. Эта перспектива ставит под сомнение представление о том, что есть только два бинарных вариантов для пола - мужской/женский - и вместо этого предполагает, что люди могут идентифицировать себя как нечто иное, чем мужчина или женщина, или вообще не идентифицировать.
Напряженность между феминистским материализмом и странной метафизикой изменчивой идентичности возникает из-за их различных взглядов на взаимосвязь между материальными условиями и идентичностью. Хотя обе точки зрения признают важность материальных факторов в формировании идентичности, у них разные представления о том, как это работает.
Например, некоторые феминистские материалисты утверждают, что материальные условия сами по себе не могут объяснить, почему определенные идентичности являются привилегированными, а другие - маргинальными; вместо этого они считают, что динамика власти и социальные институты играют более важную роль. С другой стороны, сторонники квир-метафизики рассматривают идентичность как более гибкую и менее зависимую от внешних факторов.
Другая напряженность возникает вокруг природы угнетения. В то время как феминистские материалисты склонны рассматривать угнетение как системное и структурное, имея корни в капитализме и патриархате, квир-метафизики часто подчеркивают индивидуальную агентуру и способность противостоять социальным нормам.
Например, квир-метафизики могут указать на то, что трансгендерные люди способны бросить вызов бинарной гендерной системе, полностью отвергнув ее, в то время как феминистские материалисты утверждают, что трансгендерные люди все еще испытывают угнетение на основе назначенного им пола при рождении, независимо от того, идентифицируют ли они себя как мужчины или женщины.
Несмотря на эти различия, существует также совпадение между двумя подходами. Обе точки зрения признают важность оспаривания традиционных гендерных ролей и бинарностей, и обе подчеркивают то, как властные структуры формируют наш опыт идентичности. Феминистские материалисты и квир-метафизики могут работать вместе, чтобы отстаивать политику и практику, которые способствуют большему равенству и свободе для всех полов. Работая вместе, мы можем создать мир, в котором люди смогут свободно выражать свое истинное «я», не опасаясь дискриминации или насилия.
Какая напряженность возникает между феминистским материализмом и странной метафизикой изменчивой идентичности?
Феминистские материалисты, как правило, сосредоточены на материальных условиях, которые порождают гендерную идентичность, в то время как странные метафизики подчеркивают текучесть идентичностей и важность сопротивления их эссенциализации. Это может привести к напряжению, поскольку феминистские материалисты могут рассматривать подход последних как отрицание материальной реальности угнетения, а квир-метафизики могут рассматривать подход первых как повторение бинарности и увековечивание гетеронормативности.