Le matérialisme féministe est une approche philosophique qui souligne l'importance des structures sociales et économiques dans la formation des rôles et des identités de genre. Il affirme que les conditions matérielles de production et de reproduction jouent un rôle crucial dans la détermination de la façon dont les gens vivent leur corps et leur corps. Les matérialistes féministes suggèrent également que cette expérience est souvent déterminée par des rapports de pouvoir au sein de la société, tels que la classe, la race et la sexualité. Au contraire, l'étrange métaphysique de l'identité variable se concentre sur l'idée que le sexe et la sexualité peuvent être variables et variables plutôt que des catégories fixes. Cette perspective remet en question l'idée qu'il n'y a que deux options binaires pour le sexe - homme/femme - et suggère plutôt que les gens peuvent s'identifier comme autre chose qu'un homme ou une femme, ou ne pas s'identifier du tout.
Les tensions entre le matérialisme féministe et l'étrange métaphysique de l'identité variable sont dues à leurs opinions divergentes sur la relation entre les conditions matérielles et l'identité. Bien que les deux points de vue reconnaissent l'importance des facteurs matériels dans la formation de l'identité, ils ont des idées différentes sur la façon dont cela fonctionne.
Par exemple, certains matérialistes féministes affirment que les conditions matérielles en elles-mêmes ne peuvent expliquer pourquoi certaines identités sont privilégiées et d'autres marginalisées; ils estiment plutôt que la dynamique du pouvoir et les institutions sociales jouent un rôle plus important. D'un autre côté, les partisans de la métaphysique queer considèrent l'identité comme plus souple et moins dépendante des facteurs externes.
D'autres tensions se produisent autour de la nature de l'oppression. Alors que les matérialistes féministes ont tendance à considérer l'oppression comme systémique et structurelle, enracinée dans le capitalisme et le patriarcat, les métaphysiciens queers mettent souvent l'accent sur l'agent individuel et la capacité à résister aux normes sociales.
Par exemple, les métaphysiciens queer peuvent indiquer que les personnes transgenres sont capables de défier le système de genre binaire en le rejetant complètement, tandis que les matérialistes féministes affirment que les personnes transgenres sont encore opprimées en fonction du sexe qu'elles ont désigné à la naissance, qu'elles s'identifient comme des hommes ou des femmes.
Malgré ces différences, il y a aussi une coïncidence entre les deux approches. Les deux points de vue reconnaissent l'importance de remettre en question les rôles traditionnels du genre et les binarités, et les deux soulignent la façon dont les structures de pouvoir façonnent notre expérience identitaire. Les matérialistes féministes et les métaphysiciens queers peuvent travailler ensemble pour défendre des politiques et des pratiques qui favorisent une plus grande égalité et liberté pour tous les sexes. En travaillant ensemble, nous pouvons créer un monde dans lequel les gens pourront exprimer librement leur vrai « soi » sans crainte de discrimination ou de violence.
Quelles tensions naissent entre le matérialisme féministe et l'étrange métaphysique d'une identité changeante ?
Les matérialistes féministes ont tendance à se concentrer sur les conditions matérielles qui engendrent l'identité de genre, tandis que des métaphysiciens étranges soulignent la fluidité des identités et l'importance de résister à leur expropriation. Cela peut entraîner des tensions, car les matérialistes féministes peuvent considérer l'approche de ces derniers comme un déni de la réalité matérielle de l'oppression, et les métaphysiciens queers peuvent considérer l'approche de la première comme une répétition de la binarité et la perpétuation de l'hétéronormalité.