Свет часто используется для представления божественности и благости во многих религиях.
Христиане верят, что Иисус Христос является «светом мира» (Иоанна 8:12), и последователям ислама рекомендуется искать руководства у «света» Аллаха (Коран 5:48).
Существуют также случаи, когда тьма может символизировать божественную силу или даже зло, например Сатана описывается как «убийца с самого начала», который тысячелетиями скрывался в тени (Откровение 12:9). Эта двойственность между светом и тьмой в религиозных писаниях вдохновила ученых исследовать, как эти понятия связаны с квир-идентичностью. В этой статье я рассмотрю, как символическое использование света и тьмы в религиозных текстах может быть переосмыслено с помощью странной феноменологической линзы, фокусируясь на сексе, сексуальности, эротике, близости и отношениях.
Одним из способов подхода к этой теме является изучение того, как странные люди испытывают свои собственные тела как источники света и тьмы. Странные люди могут чувствовать, что они живут в двух разных сферах одновременно, причем одна часть себя чувствует себя комфортно и гордится, а другая часть чувствует стыд или репрессию. Они могут изо всех сил пытаться примирить эту дихотомию, обнимая обе стороны себя без осуждения и стыда. Точно так же некоторые религиозные тексты описывают человеческие тела как содержащие как положительные, так и отрицательные энергии, что можно рассматривать как аналог двойственности между светом и тьмой. Эти идеи можно переформулировать в квир-контексте, признав, что все люди имеют сложные сексуальные желания и побуждения, которые не могут быть легко классифицированы в бинарные категории.
Другим аспектом дихотомии света/тьмы, который можно исследовать через квир-объектив, является сама концепция желания. Некоторые религиозные тексты предполагают, что желание должно подавляться или контролироваться, потому что оно ведет к греховному поведению, такому как похоть или жадность.
Эта точка зрения не признает жизненно важную роль, которую желание играет в формировании значимых связей между людьми. Для странных людей желание часто связано с социальной стигмой и страхом, что затрудняет его открытое или свободное выражение. Рассматривая эти идеи с более странной точки зрения, мы видим, что желание не должно демонизироваться, а скорее прославляться как важный компонент человеческого существования.
Использование символического языка в религиозных писаниях также может быть использовано для изучения вопросов, связанных с динамикой власти между партнерами. Дисбаланс власти часто возникает, когда один партнер доминирует над другим, физически или эмоционально. Этот дисбаланс может проявляться в отношениях между квир-людьми, которые могут испытывать угнетение из-за своей идентичности. Благодаря тщательному анализу текстовых образов ученые могут изучить, как властные структуры работают в религиозных учреждениях и как они могут влиять на квир-сообщества.
В этой статье демонстрируется, как символика света и тьмы в религиозном письме может быть переосмыслена с помощью квир-феноменологического объектива, чтобы выявить новые представления о сексе, сексуальности, эротике, близости и отношениях. Признавая сложность человеческого желания и идентичности, мы можем лучше понять, как религия формирует наш опыт и отношения с другими.
Как символическое использование света и тьмы в религиозных писаниях может быть переосмыслено с помощью странной феноменологической линзы?
Использование света и тьмы часто ассоциируется с добром и злом соответственно во многих религиях. Свет символизирует божественную чистоту, в то время как тьма означает грех и зло. Однако в квир-теории утверждалось, что эти бинарные оппозиции по своей сути проблематичны, поскольку они увековечивают угнетающие властные структуры, такие как гетеронормативность.