Подрывной юмор часто используется, чтобы поставить под сомнение нормативные ожидания относительно гендерных ролей, динамики власти и социальных иерархий. Он может служить инструментом для оспаривания доминирующих нарративов и поощрения равенства, но он также может быть проблематичным, если к нему не подходить с осторожностью. Когда люди оказываются смеющимися над чем-то, что должно было быть критическим, они могут стать соучастниками в укреплении угнетающих систем вместо того, чтобы подрывать их. Это создает парадокс, при котором смех становится формой сопротивления, которая нормализует трансгрессивные практики. В этом эссе я исследую, как подрывные традиции юмора нормализуют трансгрессивные практики, и рассмотрю последствия для движений за социальную справедливость.
Трансгрессия как юмор
Трансгрессия относится к нарушению установленных правил или норм. В комедии это может включать шутки о запретных предметах, таких как секс, насилие или инвалидность.
Например, стендап-комик Ханна Гэдсби пошутила о собственном сексуальном насилии в своем специальном выпуске Netflix «Nanette», который вызвал более широкий разговор о том, как к жертвам изнасилования относятся в обществе. Она сказала: "Как ты смеешь так говорить о женских телах? Как Вы смеете? Думаешь, мы не знаем, что происходит, когда мужчины собираются вместе? Мы точно знаем, что происходит, потому что нам рассказывали так много историй об этом". Ее шутка бросает вызов идее о том, что женщины должны молчать о своем опыте мужского насилия, одновременно признавая реальность мужского насилия в отношении женщин. Используя юмор, она нормализовала разговор о неудобной теме в основных средствах массовой информации.
Нормализация через смех
Юмор обладает уникальной способностью делать сложные темы более приятными на вкус. Это может помочь нам обрабатывать сложные эмоции, такие как страх или гнев, превращая их во что-то смешное. Когда люди оказываются смеющимися над чем-то, что должно было быть критическим, они могут стать соучастниками в укреплении угнетающих систем вместо того, чтобы подрывать их. Это создает парадокс, при котором смех становится формой сопротивления, которая нормализует трансгрессивные практики. Возьмем случай с печально известным капустником по трансфобии Дэйва Шаппелла, где он в шутку называл себя «трансгендерной лесбиянкой». Пародия вызвала споры и негативную реакцию со стороны транс-активистов, которые утверждали, что она увековечивает вредные стереотипы о транс-людях.
Однако некоторые зрители сочли её весёлой и не посчитали её влияние на более широкое сообщество. Таким образом, комедия Шаппеля помогла нормализовать трансфобные отношения в обществе.
Последствия для движений за социальную справедливость
Использование подрывного юмора является сложным и требует тщательного рассмотрения. С одной стороны, его можно использовать для оспаривания доминирующих нарративов и продвижения равенства. С другой стороны, это может иметь непреднамеренные последствия при безответственном или небрежном использовании. Для движений за социальную справедливость это ставит головоломку: как использовать юмор, не подкрепляя проблемные нормы? Одним из решений может быть сосредоточение внимания на юморе, который бросает вызов статус-кво, но не полагается исключительно на шоковую ценность или запретные темы. Другой подход может заключаться в диалоге с маргинализированными сообществами, прежде чем создавать контент, затрагивающий их опыт. Тем самым мы можем гарантировать, что наш юмор отражает более глубокое понимание динамики власти и способствует коллективному освобождению.
Как традиции подрывного юмора нормализуют трансгрессивные практики?
Согласно некоторым исследованиям, подрывной юмор может помочь людям бросить вызов социальным нормам, нарушить табу и установить более терпимое отношение к другим, которые отличаются от них. Позволяя людям смеяться над неудобными предметами, такими как гендерные стереотипы или расизм, их можно поощрять рассматривать эти концепции как менее угрожающие и, таким образом, становиться более открытыми для изменений.