Пересечение между различными аспектами идентичности, такими как раса, пол, класс, инвалидность, возраст, религия и национальное происхождение, может оказать значительное влияние на опыт членов сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, квиров и сообщества (ЛГБТК +). Эти пересекающиеся идентичности могут формировать опыт привилегий, угнетения и расширения прав и возможностей различными способами в зависимости от конкретного контекста и обстоятельств.
Например, будучи белым цисгендерным мужчиной с высоким социально-экономическим статусом, может предоставить некоторые привилегии, когда дело доходит до доступа к здравоохранению, образование, возможности трудоустройства и политическое представительство.
Однако этот же человек может столкнуться с дискриминацией из-за своей сексуальной ориентации или гендерного выражения в определенных условиях. Точно так же чернокожая транс-женщина с низким доходом может подвергаться как расистской, так и трансфобной дискриминации в повседневной жизни. В целом, люди, которые имеют несколько маргинальных идентичностей, часто сталкиваются с большим количеством барьеров, чем те, кто идентифицирует себя только с одним аспектом различий. Структура интерсекционности, разработанная Кимберле Креншоу, помогает нам понять, как эти пересечения работают вместе, чтобы создать уникальные живые реальности для людей в сообществах ЛГБТК +. Эта теория подчеркивает, что ни одна форма угнетения не должна рассматриваться отдельно от других, поскольку все они взаимосвязаны и взаимно усиливают друг друга. Таким образом, крайне важно признать, что люди ЛГБТК + имеют различный опыт, основанный на их перекрывающейся социальной идентичности и историческом и культурном контексте, в котором они существуют. Делая это, мы можем лучше поддерживать и отстаивать разнообразные потребности наших коллег-членов сообщества, одновременно бросая вызов системам власти и неравенству.
Кроме того, понимание сложной динамики взаимосвязанности требует признания истории социальных движений и активизма, возглавляемых маргинальными группами, включая движение за гражданские права, феминизм и движение за права инвалидов. Эти движения сыграли важную роль в прокладывании пути к признанию нетрадиционных идентичностей и борьбе со структурным неравенством.
Например, Стоунволлские беспорядки стали поворотным моментом для ЛГБТК + сообщества, поскольку привлекли внимание к систематическому исключению и насилию, с которым сталкиваются странные цветные люди. Борьба за освобождение геев была связана с более широкой борьбой за социальную справедливость, такой как Движение чёрной силы и Движение Чикано. Аналогичным образом, движение за права трансгендеров опиралось на наследие более ранних движений, ориентированных на пол и сексуальность, таких как лесбийский феминизм и политика трансгендеров. Эти связи демонстрируют, как пересекающиеся идентичности формируют опыт привилегий, угнетения и расширения прав и возможностей в сообществах ЛГБТК +.
Как пересекающиеся социальные идентичности формируют опыт привилегий, угнетения и расширения прав и возможностей в ЛГБТК-сообществах?
Пересекающиеся социальные идентичности могут влиять на то, как члены ЛГБТК-сообществ испытывают привилегии, угнетение и расширение прав и возможностей. Теория интерсекциональности, предложенная Кимберле Креншоу, предполагает, что люди могут подвергаться дискриминации на нескольких уровнях по признаку расы, пола, сексуальности, класса, религии, возраста и других факторов.