Skrzyżowanie różnych aspektów tożsamości, takich jak rasa, płeć, klasa, niepełnosprawność, wiek, religia i pochodzenie narodowe, może mieć znaczący wpływ na doświadczenia członków społeczności lesbijskiej, gejowskiej, biseksualnej, transseksualnej, queer i społeczności (LGBTQ +). Te przecinające się tożsamości mogą kształtować doświadczenia przywileju, ucisku i upodmiotowienia na różne sposoby w zależności od konkretnego kontekstu i okoliczności.
Na przykład bycie białym cisgender samcem o wysokim statusie społeczno-ekonomicznym może zapewnić pewne przywileje w zakresie dostępu do opieki zdrowotnej, edukacji, możliwości zatrudnienia i reprezentacji politycznej.
Jednak ta sama osoba może spotkać się z dyskryminacją ze względu na swoją orientację seksualną lub ekspresję płci w pewnych ustawieniach. Podobnie, nisko dochodowa czarna kobieta trans może doświadczyć zarówno rasistowskiej, jak i transphobicznej dyskryminacji w życiu codziennym. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie, którzy mają wiele tożsamości marginalnych często napotykają więcej barier niż ci, którzy utożsamiają się tylko z jednym aspektem różnicy. Opracowane przez Kimberle Crenshaw ramy wzajemności pomagają nam zrozumieć, w jaki sposób te skrzyżowania współpracują w celu stworzenia unikalnych realiów życia dla ludzi w społecznościach LGBTQ +. Teoria ta podkreśla, że żadna forma ucisku nie powinna być uważana za odrębną od innych, ponieważ wszystkie one są ze sobą połączone i wzajemnie się wzmacniają. Tak więc, ważne jest, aby uznać, że ludzie LGBTQ + mają zróżnicowane doświadczenia oparte na ich nakładających się tożsamości społecznych oraz kontekst historyczny i kulturowy, w którym istnieją. Dzięki temu możemy lepiej wspierać i popierać różnorodne potrzeby naszych kolegów członków społeczności, a jednocześnie stawiać czoła systemom władzy i nierówności. Ponadto zrozumienie złożonej dynamiki wzajemnych powiązań wymaga uznania historii ruchów społecznych i aktywizmu kierowanego przez zmarginalizowane grupy, w tym ruch praw obywatelskich, feminizm i ruch praw osób niepełnosprawnych. Ruchy te przyczyniły się do utorowania drogi do uznawania tożsamości nietradycyjnych i zwalczania nierówności strukturalnych. Na przykład zamieszki w Stonewall były punktem zwrotnym dla społeczności LGBTQ +, ponieważ zwróciły uwagę na systematyczne wykluczenie i przemoc, z jakimi borykają się ludzie queer w kolorze. Walka o wyzwolenie gejów związana była z szerszą walką o sprawiedliwość społeczną, taką jak Ruch Czarnej Władzy i Ruch Chicano. Podobnie ruch transseksualistów odnosił się do dziedzictwa wcześniejszych ruchów związanych z płcią i seksualnością, takich jak feminizm lesbijski i polityka transseksualna. Te połączenia pokazują, jak przecinanie tożsamości kształtuje doświadczenia przywileju, ucisku i upodmiotowienia w społecznościach LGBTQ +.
Jak przecinanie tożsamości społecznych kształtuje doświadczenia przywileju, ucisku i upodmiotowienia w społecznościach LGBTQ?
Przeplatanie tożsamości społecznych może wpływać na to, jak członkowie społeczności LGBTQ doświadczają przywileju, ucisku i upodmiotowienia. Teoria intersekcjonalności zaproponowana przez Kimberle Crenshaw sugeruje, że osoby mogą być dyskryminowane na wielu poziomach w oparciu o rasę, płeć, seksualność, klasę, religię, wiek i inne czynniki.