Феминистская теория - это академическая дисциплина, в которой традиционно доминируют белые цисгендерные женщины, которые гетеросексуальны и абалированы. Это создает узкую точку зрения, которая часто исключает опыт и перспективы женщин из маргинальных слоев населения, таких как те, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, инвалиды или небелые. Интерсекциональность относится к взаимосвязанной природе социальных идентичностей, таких как раса, пол, класс и сексуальная ориентация, и к тому, как они взаимодействуют друг с другом, создавая уникальный опыт. Применение межсекционной этики к феминистской мысли может помочь предотвратить размножение патриархальных иерархий и продвигать более инклюзивные теории. В этой статье будет рассмотрено, почему этот подход необходим для продвижения целей равенства и освобождения.
Межотраслевая феминистская теория обращает внимание на то, как притеснения пересекаются и усугубляют друг друга.
Например, чернокожие женщины могут испытывать как расизм, так и сексизм сразу, в то время как квир-женщины могут сталкиваться с гомофобией в дополнение к женоненавистничеству. Это признает сложность политики идентичности и признает, что одна форма дискриминации не может рассматриваться изолированно от других. Это также позволяет более широко понимать динамику власти внутри общества. Применение интерсекциональной линзы к феминистской теории означает включение этих множественных форм угнетения в наш анализ и оспаривание их коллективно, а не индивидуально. Делая это, мы можем работать над демонтажем систем угнетения целостно вместо того, чтобы решать их по частям.
При изучении исторического развития феминистской мысли становится ясно, что многие ранние феминистки были представителями белого и среднего класса, что ограничивало их способность понимать сложности привилегий и угнетения, испытываемые женщинами за пределами их собственной демографии. Таким образом, часто возникают слепые зоны при попытке применить традиционную феминистическую теорию к маргинальным группам. Интерсекциональность предлагает способ восполнить эти пробелы и признать опыт всех женщин. Без применения межсекционного подхода феминистская теория рискует воспроизвести те же структуры власти, которые увековечивают неравенство и вред.
Кроме того, использование межсекционной структуры поощряет сотрудничество между различными движениями социальной справедливости. Работая вместе, активисты могут мобилизоваться против общих угнетателей и создать более сильные коалиции за перемены. Вместо того, чтобы бороться за ресурсы или признание, активисты могут сосредоточиться на создании альянсов с другими движениями социальной справедливости, чтобы более эффективно решать системные проблемы.
Например, антирасистский феминизм может сотрудничать с queer liberation для защиты прав ЛГБТК +, одновременно решая проблему расизма. Это создает мощную силу для перемен, которая не ограничивается индивидуальными идентичностями, а объединяется в солидарности.
В целом, межсекционная этика необходима для продвижения равенства и освобождения в феминистской мысли, поскольку она признает взаимосвязанную природу различных форм дискриминации и способствует солидарности между различными общинами. Он обеспечивает комплексную линзу, через которую мы можем анализировать динамику мощности и работать над их демонтажем целостно. Делая это, мы можем предотвратить повторение патриархальных иерархий и продвигать инклюзивные теории, которые центрируют опыт всех женщин.
Может ли межсекционная этика предотвратить повторение патриархальных иерархий в феминистской мысли?
Интерсекциональность - это подход, который был принят многими феминистками, поскольку он стремится распознать множественные идентичности женщин и их опыт с динамикой власти. Он фокусируется не только на поле, но и на расе, классе, сексуальности, инвалидности, религии, возрасте и других пересекающихся факторах, которые могут повлиять на опыт женщины. Это делает межсекционный феминизм более всеобъемлющим, чем традиционный феминизм, потому что он учитывает, как эти различные измерения взаимодействуют друг с другом.