Квир-темпоральность - это термин, используемый для описания того, как некоторые люди испытывают время не так, как другие, из-за своей гендерной идентичности, сексуальной ориентации, культурного происхождения или социального статуса. Он бросает вызов традиционным концепциям хронологии и линейной прогрессии, подчеркивая важность нелинейных переживаний, разрывности и одновременности. Квир-темпоральность можно понять с помощью различных теорий, таких как теория Делёза о ризоматическом времени, теория квир-темпоральностей и теория перформативности Батлера.
Ризоме - это термин, придуманный Жилем Делёзом и Феликсом Гваттари, который описывает сеть без центральной точки, которая допускает несколько точек входа и выхода, взаимосвязи между различными частями и возникающие свойства. Корневище - это метафора нелинейного времени, потому что оно представляет собой образ мышления, который не опирается на иерархическую структуру, а вместо этого способствует связям и множественности. В этом смысле ризоматическое время позволяет создавать новые формы знания и субъективности, которые противостоят нормативным структурам, навязанным гетеронормативностью.
Квир-люди могут воспринимать время нетрадиционным образом, движение назад, вперед, в сторону или циклами, создавая значимые моменты за пределами традиционного времени.
Теория перформативности Батлера утверждает, что гендер строится через производительность и дискурс, а не биологический детерминизм. Эта идея имеет важные последствия для понимания странной временности, поскольку она предполагает, что гендерные идентичности изменчивы, гибки и постоянно меняются. Квир-темпоральность ставит под сомнение представление о взрослой жизни как о стабильном состоянии, достигнутом в определённом возрасте, отвергая предположение о наличии одного идеального пути к зрелости или социальному принятию. Вместо этого он охватывает потенциал для нескольких траекторий, признавая сложность и разнообразие человеческого опыта.
Семейное наследие часто основано на линейной концепции прогресса, при этом каждое поколение опирается на достижения предыдущих поколений.
Квир-темпоральность нарушает это повествование, ставя под сомнение предположения о непрерывности семьи, традициях и наследовании. Странные люди могут бросить вызов статус-кво, отказавшись от устоявшихся моделей, приняв альтернативные способы родства или переопределив то, что составляет «семью» в целом. Они также могут отвергать идею передачи культурного или материального богатства от одного поколения к другому, предпочитая вместо этого создавать свое наследие с помощью творческих усилий, активизма или создания сообщества.
Квир-темпоральность предлагает радикально другой взгляд на время, идентичность и социальные структуры. Он бросает вызов общепринятым идеям прогресса, взрослости и семейного наследия, подчеркивая важность нелинейного опыта, разрывов и возникающих свойств. Охватывая множественность, связи и гибкость, странные люди могут противостоять гетеронормативности и продвигать более инклюзивное и разнообразное мировоззрение.
Как философия квир-темпоральности нарушает традиционные идеи прогресса, взрослости и семейного наследия?
Квир-темпоральность - это альтернативный способ пережить время, которое бросает вызов традиционным понятиям, таким как прогресс, взрослая жизнь и семейное наследие. Это говорит о том, что личность, опыт и отношения изменчивы и не обязательно следуют линейным моделям роста или развития. Философия квир-темпоральности отвергает идею о том, что жизненные события должны быть разделены на отдельные фазы, такие как детство, юность, взрослая жизнь, старость и т. Д.