Quir-temperality est un terme utilisé pour décrire la façon dont certaines personnes ne vivent pas le temps comme d'autres en raison de leur identité de genre, de leur orientation sexuelle, de leur origine culturelle ou de leur statut social. Il remet en question les concepts traditionnels de chronologie et de progression linéaire, soulignant l'importance des expériences non linéaires, de la rupture et de la simultanéité. La temporalité queer peut être comprise à l'aide de différentes théories telles que la théorie de Deleuze sur le temps rhizomatique, la théorie des temporalités queer et la théorie de la performance de Butler.
Rizome est un terme inventé par Gilles Deleuze et Félix Guattari qui décrit un réseau sans point central permettant plusieurs points d'entrée et de sortie, des relations entre les différentes parties et des propriétés émergentes. Le rhizome est une métaphore du temps non linéaire, car il représente une façon de penser qui ne repose pas sur une structure hiérarchique, mais favorise plutôt les liens et la pluralité. En ce sens, le temps rhizomatique permet de créer de nouvelles formes de connaissance et de subjectivité qui s'opposent aux structures normatives imposées par l'hétéronormativité.
Les gens queer peuvent percevoir le temps d'une manière non traditionnelle, en arrière, en avant, en direction ou en cycles, créant des moments significatifs au-delà du temps traditionnel.
La théorie de la performance de Butler affirme que le genre est construit par la performance et le discours plutôt que par le déterminisme biologique. Cette idée a des implications importantes pour la compréhension de l'étrange temporalité, car elle suppose que les identités de genre sont variables, flexibles et changent constamment. La temporalité queer remet en question la conception de la vie adulte comme un état stable atteint à un certain âge, rejetant l'hypothèse d'une voie idéale vers la maturité ou l'acceptation sociale. Il couvre plutôt le potentiel de plusieurs trajectoires, reconnaissant la complexité et la diversité des expériences humaines.
L'héritage familial repose souvent sur une conception linéaire du progrès, chaque génération s'appuyant sur les réalisations des générations précédentes.
La temporalité queer perturbe ce récit en remettant en question les hypothèses de continuité familiale, de tradition et d'héritage. Les gens étranges peuvent défier le statu quo en abandonnant les modèles établis, en adoptant d'autres modes de parenté ou en redéfinissant ce qui constitue la « famille » dans son ensemble. Ils peuvent aussi rejeter l'idée de transférer des richesses culturelles ou matérielles d'une génération à l'autre, préférant plutôt créer leur patrimoine par la créativité, l'activisme ou la création d'une communauté.
La temporalité queer offre une vision radicalement différente du temps, de l'identité et des structures sociales. Il remet en question les idées communément admises de progrès, d'âge adulte et de patrimoine familial en soulignant l'importance de l'expérience non linéaire, des ruptures et des propriétés émergentes. En embrassant la pluralité, les liens et la flexibilité, les gens étranges peuvent résister à l'hétéronormalité et promouvoir une vision du monde plus inclusive et diversifiée.
En quoi la philosophie du queer temperal viole-t-elle les idées traditionnelles du progrès, de l'âge adulte et du patrimoine familial ?
Quir-temperality est une façon alternative de vivre une époque qui remet en question les concepts traditionnels tels que le progrès, la vie adulte et le patrimoine familial. Cela suggère que la personnalité, l'expérience et les relations sont variables et ne suivent pas nécessairement des modèles linéaires de croissance ou de développement. La philosophie de la tempérance queer rejette l'idée que les événements de la vie doivent être divisés en différentes phases, telles que l'enfance, la jeunesse, la vie adulte, la vieillesse, etc.