Концепция квир-теории часто ассоциируется с оспариванием традиционных представлений о поле и сексуальности. Он использовался для изучения того, как эти идентичности строятся через социальные институты, такие как язык, право, религия, образование и искусство.Квир-теория также рассматривает роль, которую культура играет в формировании нашего восприятия того, что является «нормальным» и «ненормальным». В этом эссе будет рассмотрено, как странная теоретическая критика может осветить скрытые иерархии, нормативное давление и динамику власти в массовой культуре, предоставляя стратегии сопротивления и подрывной деятельности.
Теория Queer фокусируется на способах формирования идентичности через пересечения между расой, классом, полом и сексуальной ориентацией. В нем подчеркивается важность постановки под сомнение социально построенных категорий и оспаривания доминирующих рассуждений о нормальности и отклонении. Делая это, он показывает, как определенные идентичности привилегированы, в то время как другие маргинализированы.
Например, гетеронормативность - идея о том, что гетеросексуальность является дефолтом или нормой - усиливает гомофобию и трансфобию, создавая иерархию, где те, кто не вписывается в эту категорию, рассматриваются как менее желательные или даже неполноценные.
Одним из способов, которым квир-теория может осветить эти иерархии, является анализ представлений квир-персонажей в популярных СМИ. Часто квир-персонажи изображаются как злодеи, изгои или кореши. Они могут быть токенизированы или стереотипизированы, чтобы создать ощущение инаковости. Глядя на то, как эти представления увековечивают вредные повествования о странности, мы можем увидеть, как они способствуют более крупным системам угнетения.
Например, в телевизионных шоу, таких как «Баффи - истребительница вампиров» или «Хор», странные персонажи часто представляются более склонными к насилию и опасности, чем их прямые коллеги. В таких фильмах, как «Горбатая гора» или «Птичья клетка», они изображены комичными или жалкими фигурами. В реалити-шоу, таких как «Большой брат» или «Девичник», их часто вообще исключают из пула знакомств. Эти изображения укрепляют идею о том, что странность - это то, чего следует бояться или над чем нужно издеваться, что имеет реальные последствия для безопасности и благополучия странных людей.
Теоретическая критика странностей также может пролить свет на динамику власти в самой массовой культуре. Медиа-конгломераты, подобные Disney, критиковались за продвижение «прямой стирки», которая предполагает удаление однополых отношений или сексуальности из существующих историй, чтобы привлечь более широкую аудиторию. Эта практика стирает идентичности и опыт ЛГБТК +, посылая сообщение о том, что гетеросексуальность является нормой.
Кроме того, квир-представительство, как правило, ограничивается белыми, цисгендерными людьми с абидированными телами - исключение многих других маргинальных групп, которые заслуживают известности и признания.
Рассматривая эти проблемы через критическую призму, квир-теория предоставляет стратегии сопротивления и подрывной деятельности.
Например, активисты привлекают внимание к проблемным представительствам в СМИ, организуя бойкоты и петиции. Они также создали альтернативные повествования через зины, фанфики, и онлайн-пространства, где они могут контролировать, как изображаются их личности.
Наконец, некоторые кинематографисты и художники решили создать контент, который активно бросает вызов доминирующим дискурсам о поле и сексуальности, представляя сложные, нюансы персонажей, чья жизнь не вращается вокруг каминг-аута или обретения любви.
В заключение, квир-теоретическая критика предлагает ценную информацию о скрытых иерархиях, нормативном давлении и динамике власти в массовой культуре. Раскрывая, как определенные идентичности имеют преимущество над другими, он подчеркивает необходимость изменений и создает пространство для странного сопротивления и подрывной деятельности.
Как может странная теоретическая критика освещать скрытые иерархии, нормативное давление и динамику власти в массовой культуре, предоставляя стратегии сопротивления и подрывной деятельности?
Квир-теоретическая критика может быть использована для изучения основных структур общества, которые отдают преимущество определенным идентичностям над другими, такими как гетеросексуальность и цисгендеризм. Этот тип анализа подчеркивает, как эти иерархии укрепляются через культурные институты, такие как СМИ и массовая культура.