O conceito de quir-teoria é frequentemente associado à contestação das noções tradicionais de campo e sexualidade. Ele foi usado para aprender como essas identidades são construídas através de instituições sociais, como língua, direito, religião, educação e arte. A teoria do Quiru também aborda o papel que a cultura desempenha na formação da nossa percepção do que é «normal» e «anormal». Este ensaio vai considerar como as estranhas críticas teóricas podem iluminar hierarquias ocultas, pressões regulatórias e dinâmicas de poder na cultura de massa, fornecendo estratégias de resistência e subversão.
A teoria do Queer se concentra em formas de criar uma identidade através da interseção entre raça, classe, sexo e orientação sexual. Ele enfatiza a importância de colocar em causa categorias construídas socialmente e de contestar o discurso dominante sobre normalidade e desvio. Ao fazê-lo, mostra como certas identidades são privilegiadas, enquanto outras são marginalizadas.
Por exemplo, a heteronormatividade - a ideia de que a heterossexualidade é um default ou uma norma - fortalece a homofobia e a transfobia, criando uma hierarquia onde aqueles que não se enquadram nessa categoria são considerados menos desejáveis ou mesmo incompletos.
Uma das formas que a teoria quir pode iluminar essas hierarquias é analisar as representações de personagens quir na mídia popular. Muitas vezes, personagens queer são retratados como vilões, excluídos ou corajosos. Eles podem ser tocados ou estereotecnizados para criar uma sensação de inação. Olhando para a forma como estas percepções perpetuam narrativas prejudiciais de estranheza, podemos ver como elas contribuem para sistemas maiores de opressão.
Por exemplo, em programas de televisão como «Buffy - a caça de vampiros» ou «Glee», personagens estranhos são frequentemente mais propensos à violência e ao perigo do que seus colegas diretos. Em filmes como Mountain Mountain ou Gaivota de Pássaros, eles são representados por figuras comedidas ou patéticas. Em reality shows como «Big Brother» ou «A Despedida das Raparigas», eles costumam ser excluídos dos encontros. Estas imagens reforçam a ideia de que a estranheza é algo que deve ser temido ou maltratado, o que tem consequências reais para a segurança e o bem-estar de pessoas estranhas.
Críticas teóricas a estranhamentos também podem esclarecer a dinâmica do poder na própria cultura de massa. Conglomerados de mídia como a Disney foram criticados por promover a «lavagem direta», que envolve a remoção de relações entre pessoas do mesmo sexo ou sexualidade de histórias existentes para atrair um público mais amplo. Esta prática apaga a identidade e a experiência de LGBT +, enviando uma mensagem de que a heterossexualidade é a norma.
Além disso, a representação quir tende a ser restrita a pessoas brancas, cisgêneras, com corpos abedados - a exceção de muitos outros grupos marginais que merecem fama e reconhecimento.
Ao abordar esses problemas através de um prisma crítico, a teoria quir fornece estratégias de resistência e subversão.
Por exemplo, ativistas chamam a atenção para representações problemáticas na mídia, organizando boicotes e petições. Eles também criaram narrativas alternativas através de zines, fanficas, e espaços online onde podem controlar como suas identidades são retratadas.
Finalmente, alguns cineastas e artistas decidiram criar conteúdos que desafiam ativamente os discursos dominantes sobre o campo e a sexualidade, apresentando as nuances complexas de personagens cuja vida não gira em torno do caming ou do amor.
Para terminar, as críticas teóricas de queer oferecem informações valiosas sobre hierarquias ocultas, pressão regulatória e dinâmicas de poder na cultura de massa.Ao revelar como certas identidades têm vantagem sobre outras, ele enfatiza a necessidade de mudanças e cria espaço para uma estranha resistência e subversão.
Como pode uma estranha crítica teórica cobrir hierarquias ocultas, pressões regulatórias e dinâmicas de poder na cultura de massa, fornecendo estratégias de resistência e subversão?
A crítica teórica quir pode ser usada para explorar as estruturas básicas da sociedade que dão vantagem a certas identidades sobre outras, como a heterossexualidade e o cisgenderismo. Este tipo de análise ressalta como essas hierarquias se fortalecem através de instituições culturais, como a mídia e a cultura de massa.